讀經：

• 「聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了（彌賽亞翻出來，就是基督），於是領他去見耶穌。耶穌看着他說：你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法；磯法翻出來，就是彼得。」（約一40-42）
• 「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了祂。從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網；耶穌就招呼他們。他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。」（太四18-22）
• 「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽神的道。祂見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船，洗網去了。有一隻船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。講完了，對西門說：把船開到水深之處，下網打魚。西門說：夫子！我們整夜勞力，並沒有打着甚麼；但依從祢的話，我就下網。他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開；便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主阿！離開我，我是個罪人。祂和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚；他的夥伴西庇太的兒子，雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：不要怕！從今以後，你要得人了。他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。」（路五1-11）

有人說：作門徒的呼召是針對個人的事，因此必須由個人來回答。但是作門徒的呼召也是實際的，所以也必須是我們生命親身的經歷。這樣的呼召不是一個道理，也不是一個教條，乃是我們每個人必須在主面前回答，必須經歷的。我們盼望我們的回答是肯定的，而不是否定的。為要幫助我們認識作門徒的呼召是怎樣針對個人，以及是怎樣的真實經歷，我願意簡單地從我們主耶穌一個門徒的生平來說明作門徒這個題目。我認為西門彼得的生平，是最好的例子。

西門彼得蒙召為門徒的過程

西門彼得是第一批認識主中的一個，而且他必定是第一批蒙召為門徒的人之一。在十二個使徒中，他總是列在第一個，並且通常他都代表其他的人發言。因此我們可以這樣說：西門彼得是我們主耶穌的第一個門徒。若他真是主的第一個門徒，那麼由於這個事實，我們可以從他的生平學到許多東西。換句話說：查考這個人的一生，應該可以很容易看出作門徒所牽涉到的所有原則。

（一）悔改歸正

首先，西門最初是由他兄弟安得烈帶到主面前來的，安得烈是由施洗約翰介紹給基督的。安得烈既找到了主，就去找他的弟兄。找到了，他只簡單地告訴西門彼得說：「我們遇見彌賽亞了」。並且領他去見基督，就這樣用很自然的方式，西門得救了。

對於西門遇到主以前的事，我們知道的不多。看來好像只在認識主耶穌後，他這個人才變得知名和重要。但西門過去的歷史，有兩件明顯的事實。首先我們知道，他是加利利伯賽大城的人（約一44）；並且他是個打魚的人。

我們知道，那時候以色列境內別處的猶太人看不起加利利人。正確地說：加利利人確實是猶太人。但從另一方面來看，住在加利利的人被那些住在耶路撒冷和猶太地的猶太人看成為是「外邦人的加利利。」（太四15）。因為他們是一群混雜不潔淨的，非正統的，不精純的和不太有教養的人。但我們應當注意，我們主耶穌所有十二個門徒包括西門自己，都是加利利人（加略人猶大或許例外，他可能是從猶太地來的）。

西門是一個加利利人，是粗陋不文的漁夫。雖然他的職業低微，但他有一個高尚的渴望：等候猶太人的彌賽亞到來。從外表看他是粗陋的，但他裏面是敬虔的。他天性容易衝動，坦率、進取、性急，但是他為人忠厚，誠懇，毫無做作。他被埋沒在人群中，迷失了，直到基督到來。基督發掘了他，並且正如我們將要看見的，基督把他這塊粗石改變成為美麗珍貴的碧玉。

我們所有的人，也都可以有這樣的改變。無論我們出生在甚麼地方，無論我們有怎樣的個性脾氣、無論我們從事甚麼職業，受過甚麼訓練，無論我們的外貌是何等不同，主能夠從人群中把我們發掘出來，並開始在我們身上作工，直到把我們變成建造祂房屋的寶石。所以從西門彼得身上我們能夠得着激勵。對世界來說：他一無可取，但是主卻接納他，把他塑造成耶路撒冷教會的柱石。

西門彼得的悔改歸主是很簡單的。很可能他曾經是施洗約翰的一個門徒，因為當時盼望以色列的安慰者到來的人都受了約翰的洗（路二25）。他為罪悔改，受了施洗約翰的洗，且正在等候即將來到的彌賽亞—就是那位奉差遣者，神的受膏者，應驗神所應許的。換句話說：我們發現西門這個人有一顆預備好的心，是被神的靈事先所預備的，無疑地也被施洗約翰所預備的；所以每件事都預備好了。對他來說：只剩下一件事，就是要看見彌賽亞。由於安得烈簡單的見證，他就看到彌賽亞了。我們可以肯定的說：西門的兄弟安得烈是由於施洗約翰所作的見證而認識耶穌是彌賽亞的。後來安得烈急忙去找他的弟兄，自信地對他說：我們遇見彌賽亞了；結果西門就跟他去了。他看見了，他就相信了。

我相信西門很信任他的兄弟。從他一生的記錄來看，我們知道西門是一個敏捷、率直和不拘小節的人。但他的兄弟恰恰相反。安得烈是一個非常安靜的人，一個安靜的人往往是謹慎且有觀察能力的人；後一種特質在五千人得飽這件事上可以得着證明。你也許記得，有一天我們的主耶穌在曠野，沒有甚麼吃的；那時候安得烈來說：「在這裏有一個孩童，帶着……。」想一想！在五千人中他竟注意到一個孩童。這正是安得烈具有的敏銳觀察力。因此我相信，西門知道自己的弱點，並且很信任他的兄弟。他在安得烈身上找到了自己所缺欠的。他能夠信任他兄弟所發現的彌賽亞，因此他被帶到基督面前。我們能看清自己的缺欠和弱點，並且知道應如何相互倚靠，往往是件好事。尤其在弟兄姊妹間，因為我們的弟兄姊妹也許能夠補足我們的缺欠。所以我以為西門的兄弟來告訴他已經遇到彌賽亞時，他心中沒有懷疑。相反地，他可能在想：「我的兄弟安得烈必定是遇見了真正的那一位。」所以他毫不猶豫地跟他去見耶穌。哦！內心預備好而又單純的人是何等的有福—他們知道並承認自己的缺欠—因為他們必很快地被充滿。

聖經並沒有提到任何有關西門對主的反應。聖經只告訴我們：他被領去見基督。實際上因為西門是一個天生非常健談的人，我預料他見到主耶穌時，會說許許多多的話。但是奇妙得很，沒有他對主說話的任何記載，連一個字都沒有。他去見耶穌，在見到祂時，他必定把耶穌看得十分仔細。他越看越確信祂是彌賽亞。結果是西門只能夠完完全全地渴慕祂。他是那麼地興奮、專注、徹底地被這個「人」所吸引，以致於這個生性健談的人現在卻變得啞口無言。他沒有一句話可說。在這裏話語是多餘的。這是一種對彌賽亞安靜、默默無言的信賴。最多話的人變成了啞吧。他所見到的太吸引他了。

西門用驚訝和崇敬的眼光注視看耶穌時，他整個心就信賴主了。因為在那個關鍵時刻，他得着了一個啟示：父神將祂兒子啟示給西門彼得。我們知道這是真的，因為後來彼得公開宣告他的信仰時，主對他說的話中提到了這一點。那是在幾年以後，耶穌被祂自己的百姓所拒絕時，西門在眾人面前公開承認祂是基督。那時，主告訴彼得說：他之所以認識主是基督，不是屬血肉的指示他的，乃是天上的父指示（太十六17）。這啟示顯然不是彼得那時才得着的，相反地，彼得認識耶穌是基督可以追溯到他第一次由他兄弟領去見彌賽亞，見到主的那一剎那的經歷。西門用單純的，預備好的心接近彌賽亞時，他就得着了關於主的啟示。

事情常常是這樣的。因為神的旨意向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來（路十21）。啟示是給單純的人，給那些倚靠心靈而不是倚靠頭腦的人。西門彼得接受這種啟示時，他就以滿有信心的安靜和真誠作回應。

非常簡單，不是麼？我們若要認識神！這豈不也是我們所要走的途徑麼？若你有一顆預備好的心，並且盼望着人類的救主阿！又有一位你所信任的人介紹這位救主給你，你來見祂、察看祂；我相信，你也會同樣地深信、信服和悔改歸主的。

我們必須注意到安得烈領西門去見的是耶穌。不是一個思想體系、不是一個道德行為的規範、不是一個宗教制度，乃是耶穌基督。基督是救主。祂是失喪者的救贖。只要我們遇到基督並且看見祂，我們就要被拯救。因為是基督這個人在吸引人，是祂的工作在拯救人。我們曾經遇見過祂麼？這將解決我們所有的困難，回答我們所有的問題。

一看耶穌，西門就知道祂真正是基督。「清心的人有福了；因為他們必得見神。」（太五8）對耶穌看一眼，就足夠使我們信服祂是真正的彌賽亞。我們見不到，是因為我們沒有清心—因為我們不要祂。我們自己天然的能力和豐富常常頑固地攔阻我們認識主；所以我要問：「你是否認識主？你是否相信祂的救贖工作？你是否相信祂在十字架上所完成的工作？」只要你以誠實的心，發出簡單的信賴，祂那完全救贖的全部價值和功勞就是屬於你的。但是若你不是用這樣的心來到主耶穌面前，你就會發現自己很難相信祂，並且通往祂那裏的道路如此漫長、曲折，並且充滿危險。你可以走大數人掃羅的道路—他是一個最複雜的人。在被主遇見以前，他必須走一條最迂迴，最危險的道路。掃羅必須被擊倒在地，眼睛不能看見，才會大聲呼喊救主。但是若你能夠用你的心，簡單、真誠地來到祂面前，而不被你的頭腦誤導入歧途，那就要好得多了。只要你來到祂面前，定睛看祂，你的問題就解決了。你就會得着拯救。就是這麼容易，這麼自然。我希望我們來到主面前的道路，能夠像西門彼得那樣簡單。

我們已經看見，西門對這位主仔細地上下打量。他越注視祂，越是俯伏在祂面前。但是我們必須注意到根據經文記載，主對彼得也是同樣的關注。西門被領到主面前時，聖經告訴我們：主耶穌看着他說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法（磯法翻出來，就是彼得）。」（約一42）聖經告訴我們：主「看着」西門彼得，有趣的是這個動詞的意思是仔細觀看。換句話說：耶穌透徹地觀察了西門。

哦！我們的主在觀看！那透徹的眼光！祂用屬靈的眼光透視西門的心地和為人。我們的主仔細觀察他時，祂看見，就在他生命的那一個時刻，神的靈正在工作，「你是西門，你要稱為磯法—彼得。」祂見證這個事實：因為這個人向着基督有孩子一樣的信心，神的靈正在他裏面作重生的工作。聖靈在西門的靈裏面動工。主根據祂在自己靈裏面所見到的說這樣的話。

耶穌也用先知的眼光來觀看西門彼得。當祂專心注視西門時，祂看見在這個人的裏面；神不僅已經作了工，將來還要作更大的工。主說：「你是約翰的兒子西門。」意思是對彼得說你現在是一個天然的人，這是現在的你，是由你父親約翰所生的；但是主繼續說：「你要稱為磯法」—彼得。這是說：因為藉着神的靈重生，你將要成為一個新人，完全轉變為一個新造的人。西門是甚麼人？不過是約翰的兒子罷了！不過是由塵土所造的，是屬地的和普通的人。他不過是一個默默無聞一無所有的漁夫，他是否也將和世界上其餘的人一樣被埋葬？但是現在你要有一個新的名字—「彼得」，意思是「一塊石頭」。

這一天，一個新的因素進到這個西門裏面。他不再是一團鬆鬆的泥土，他已成為一塊石頭。在他的靈裏有了一個不同的生命。藉着這個生命，他就有一種新的性情和新的潛能，他已成為一塊石頭。我們現在知道這「活石」有一天要成為新耶路撒冷城的十二根基之一。在神的心意中，他被列為十二位使徒中的第一個（啟二十一14）。作為十二根基的第一塊石頭，他就是碧玉（啟二十一19）。我們能不能從這裏看見進展過程？他從泥土變成一塊石頭，而這塊石頭最終將變成一塊碧玉。甚麼是「碧玉」？從啟示錄第四章我們知道，約翰見到主神的榮耀就像碧玉。想一想！像主自己的榮耀那樣的碧玉。

我們沒有一個人能知道，自己的潛能和能力是甚麼。我們沒有一個人能預見，神能在擁有祂自己生命的人身上，實際地成就些甚麼。我們不要為自己裏面的天然能力誇口，它算不得甚麼。因為它實質上是一晃而過，遲早要消失的。只要我們裏面有祂的兒子，神就能作大事。換句話說：偉大不是在我們裏面；偉大是在祂兒子裏面。若我們相信主耶穌，我們將擁有何等榮耀的未來。

我們不過是泥土，但是感謝神！來到基督面前時，我們的生命就要變成像祂一樣。西門自己算不得甚麼，只有基督才能使他作成各樣的事。對於我們每一個人，這也是何等真實！祂是那「活石」。在祂裏面，我們也能成為從同一座山上鑿出來的活石。許久以後，西門彼得自己也理解到這一點，因為他寫道：「主乃活石。固然是被人所棄的，卻是被神所揀選所寶貴的；你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉着耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」（彼前二4-5）

但是應當注意！在這裏主並沒有告訴他，這塊石頭安放在那個地方有甚麼用處。直到以後祂才講出在他生命裏作了這樣改變的目的。照馬太福音第十六章所記載的，我們看見主所賜給彼得的另一個啟示。那就是他這塊石頭將變成建造在基督耶穌這塊磐石上的卓越建築物的一部分，即使是陰間的權勢也不能勝過她。換句話說：彼得要成為建造神的教會的材料。

這是彼得和主耶穌的初次交往：他怎樣認識基督，和他怎樣藉着相信祂而變成了一塊石頭。這也是我們所有的人必須有的起點。因為若沒有生命，作門徒的呼召是不可能的。神不會呼召一個沒有屬天生命的人，來作祂的門徒。若我們要成為祂的門徒，就必須先接受祂的生命。這根本不是外面的模仿，最重要的是裏面的改變，這是為甚麼我們思想作門徒這題目時，必須先從西門彼得的悔改歸主開始。惟有在西門裏面注入了屬天的生命，才有作門徒的可能性。

（二）主呼召西門彼得和他的同伴

接着我們要思想第二件事，不過我們必須先了解一些背景。你們可以回想一下，那時施洗約翰被鎖在監裏。主耶穌聽見這事，就往加利利去。由於約翰的離去，祂知道從這時刻起，祂必須單獨擔負起作神見證的工作。耶穌覺得祂應該在自己的身邊召聚一些跟隨祂的門徒。他們可以受訓練作天父所要祂作的工作，並且在祂離世以後能夠接續祂的工作。

所以我們在馬太福音第四章的記載中發現，此後不久，有一天主耶穌在加利利海邊行走。那時祂看見兩個打魚的人在海裏撒網。他們中間一個是西門彼得，另一個是他的兄弟安得烈。耶穌走過去，呼召他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」 —他們就立即捨了網，跟從了祂。主能夠呼召他們來跟從祂，因為他們已經接受祂為彌賽亞及救主阿！所以這是一個作門徒的呼召。我們不知道從西門彼得的悔改歸正到這次蒙召作門徒之間相隔有多久。很可能是幾個月，甚至半年。無論如何，主耶穌在海邊行走，看見他，呼召了他。

（1）呼召的內容：「來跟從我」；「得人如得魚」

這呼召的內容是甚麼呢？我們必須再一次讀我們面前的這一段經文。這呼召是「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」重點清楚地是放在「來跟從我」，「得人如得魚一樣」是其結果。服事總是作門徒的結果。我們要十分注意，這呼召主要不是來服事，基本上是來作門徒。是的，很清楚的，作門徒的目的是為了服事；但是我們必須認識蒙召的次序先是「來跟從我」，其次才是「我要叫你們得人如得魚一樣」。首先我們必須學習，然後才能施給。

個人經歷

因此我們必須十分確定不要把這次序顛倒，然而在基督徒生活中常常是本末倒置。現在人們太着重服事，而忘記了只有門徒才能真正地服事。在我們有了悔改歸正的經歷以後，我們為主大發熱心，頭腦中第一個思想常常是：現在我得救了，我能為主作甚麼？我們不是也常常用這樣的態度來看事情麼？當然，神知道我們的心，祂也悅納；但是遲早我們會發覺這樣的次序是不對的。

記得許多年前，我十多歲的時候，有一次參加了一個夏令會。那時候我正在認真尋求救恩，因為我被自己的罪壓得很重。在一次的聚會中，我聽見所傳的福音。因着神的恩典，我以非常簡單的方法來到主面前，我發現自己所有的重擔都卸下了。我是多麼的快樂—我非常感謝主。最後一天的聚會，有一個獻身的呼召，這在基督教佈道中是常有的事；那就是說呼召獻身去傳道。阿！我仍能夠想起許多年前，我剛得救時的喜樂。我是何等愛主阿！祂是怎樣地愛我又拯救了我！很自然地，我願意把一生獻給祂；所以當講員呼召獻身去作傳道時，我是那麼熱切地響應。

那時講員說：「若有人願意服事主阿！可以到講台上來，並且揀選你要去的地方。你可以就上到這裏來，指出你願意去服事主的地方。」他轉身，邊說邊指向掛在他後面牆上一張中國的大地圖。聽見這呼籲時，我對自己說：若要服事主阿！我要到最偏遠、最艱苦的地方去。因此我站到講台上去，毫不猶豫地把我的手指指向蒙古，宣告那是我要去的地方！

慈愛的主知道我的無知，而且我相信主悅納我那種天真的無知。不過我們不能忽略一個事實，這是我們的天然觀念。十分自然地，我們覺得作為一個基督徒，我們生活中的第一件事就是為主做些事。是的，我們必須為祂做些事；主也希望我們最後能為祂做些事。但是我們預備好了麼？我們夠資格麼？

實際上我是努力去預備的，因為從那一天起，這成為我的一件很嚴肅的事。我開始尋找關於蒙古的書。我一本又一本地讀着有關中國這個地區的書，並且專心去學蒙古話。而且，有一整年的時間，我每天早晨禱告：「主阿！我就要到蒙古去了，請你幫助我預備好。」中學畢業後，為了學習傳福音，我決定到一所聖經學校去受訓。我選擇了一所學校，對我父母說：我要去那裏預備我自己。當我父親說「不！」時，我是何等的失望！

（2）呼召作門徒的含意：相當於作學徒

我深願我們都能明白這一件事：作門徒的呼召必須先於服事的呼召，因為我們將要看見作門徒是我們生命成為有用和有效力的根基。作為神的兒女，我們從祂領受一切，作為我們的滋養和成長之用。作為基督的門徒，我們仍然一直在從主領受着，雖然這種領受不僅僅是為了我們本身的好處，也為了能夠成為合乎主用的器皿。所以請記住，正確的次序是先作門徒，然後作服事神的人。

古代作門徒和作學生是不同的。今天我們把這兩個一樣看待。那就是說：某人要付一些錢，然後到大學、職業學校、技術學校、或者其他學校去上課；而學校用這人所付的錢作薪水聘請教師。教師盡他所能的將他的技能、學問、或有關專長教導給這人。這人坐着、聽着、吸收，直到學會了教師的全部學問和技能；結果他成為和他教師具有同樣學問和技能的人。然後他畢業、出去，從事和他教師一樣的工作。他得着了學位，可以成為一個教師。

在這裏我們看見，教師和學生之間沒有密切的生命關係，只不過是思想與思想，而不是生命與生命的接觸。其整個過程幾乎全部是精神範圍內的。大約學滿了四年後離去時，這個人的思想充滿了他教師的思想，但他的生命仍然是他自己的。今天這是作為門徒和作學問的新式途徑。

聖經對作門徒的看法與此完全不同。我們可用一個十分普通的名詞來形容聖經的看法—學徒。這個名詞使人回想到學習一門手藝中的門徒，和他師傅之間所存在的關係。但這名詞確切地是指甚麼呢？若你父親把你安排去跟某一個商業或手藝的師傅作學徒，若這師傅願意收你作他的學徒，這是給你的特權和榮譽。是的，你必須付一點東西給你師傅，但這不是薪水。一點也不是。你付給他的東西是表示尊敬你師傅，因他願意收納你。有時師傅不願意收納某一個人作他的學生或門徒。他可能感覺你沒有潛力，帶你在他身邊簡直是浪費時間。換句話說：關鍵在於你是否夠資格而不是在你有沒有支付學費的能力。他所考慮的是你能不能成為一個成功的學徒，這是決定性的因素。你若被收為學徒，這是你的特權和榮譽，是你的榮譽而不是他的。

並且在古時候，作學徒的人不住在自己家裏。在那個時候，若你成為學徒，你要離開自己的家，斷絕一切關係，搬到你師傅家中與他同住，你要日夜和他住在一起。可能在第一年中他一件事也不教你，只叫你幫助他做家務。例如你必須照顧他的小孩，可能叫你掃地或作類似的工作。也許你會問，這些雜務和作學徒有甚麼關係呢？我是來學手藝的，但是不！在古時候你必須從最起碼的事做起。可能過了一整年，師傅一點東西也不教你。你僅僅作這些卑賤的工作，像僕人對主人那樣。

但是，漸漸地師傅告訴你這個，給你看那個，或者在另一件事上糾正你。隔不了幾年—學藝期滿時—你會發現自己不止學會了師傅的手藝或技能，學得更多的是你師傅的作風，你師傅的人生哲學。不僅如此，你現在走路的樣子，說話的樣子，都已經很像你的師傅了。你是你師傅的複製品，師傅的生命和技能同時在他學徒身上被複製出來了。所以一個門徒，不是在一個人身上加一點甚麼東西，事實上他這個人真的是變成另一個人。

有趣的是，主常常呼召那些忙碌的人作門徒。祂好像不需要那些閒散、懶惰或者冷淡的人。請注意！耶穌呼召時，彼得正在打魚，利未正坐在稅關上，而祂呼召掃羅時，掃羅正忙於迫害信徒。我們的主揀選那些有潛力的和能夠受訓練的人作祂的門徒。但是我們也不可忘記，神所有的兒女都蒙召作祂門徒。可惜的是，不是每個人都聽見祂的呼召。我們應該知道，能夠聽見主呼召我們作門徒，是很大的榮幸。既然聽見了，我們就應該起來跟從祂。主能允許我們這樣作是何等的榮幸！

實際上作門徒的呼召是很容易理解的。主只是說：「來跟從我」。祂並不是說來跟從這個或跟從那個。主僅僅說：來跟從我—我！這正如你悔改信主的經歷一樣—你是作主耶穌這個人的門徒，而不是跟從任何制度、任何機構、任何教條，或任何人；你是跟從一個人，單單一個人，就是主耶穌。這個呼召是「來跟從我」。你不是蒙召來相信、跟從、或者遵守某些規條制度。不！你是被召喚來做一個活着的人（基督祂自己）的門徒。因為祂是活着的，不是死板固定的，所以你絕不會知道將要遭遇甚麼，你不能想像到會發生甚麼。總之，你必須跟從祂。

所以主說：「來跟從我，我要叫你得人如得魚一樣」的時候，彼得立刻捨了網跟從祂。這麼容易！這麼簡單！主並沒有向彼得解釋為甚麼他必須跟從祂。那時候主甚至沒有告訴他，他要付的代價將有多大。祂也沒有向他解釋跟從祂的意義。基督沒有說：「彼得！捨了你的網來跟從我吧！」主連這樣的話都沒有說，若你能夠帶着你的網追隨基督，也可以！但是彼得知道他不能這樣做。不能！主只是說來跟從祂，彼得就立刻捨了網跟從祂。為甚麼？

彼得當然認識主。彼得對祂並不陌生。藉着啟示，他已經看見耶穌是基督，是永生神的兒子，是他的希望，也是以色列人的希望，他已經完完全全地信賴主。這是彼得能夠那樣簡單地，毫不猶豫地捨棄一切跟從主的惟一理由。因為他被這個呼召他的「人」所吸引了。

若在這個作門徒的經歷中，你看你自己，看四周，或者去計算、計算，你必定會猶豫：代價是不是太大？主會不會太苛刻？這是一件艱難的事—我怎能答應祂呢？是的，一點不錯！若你的眼睛看你自己，或看你周圍事物，就非常難以答應主的呼召。但是若你像彼得那樣，就是說：你曾經見到過主阿！聽見過主阿！並且被這個「人」的榮光所吸引，那就再也不會有爭執，不會有計算，也不會有保留了。回答這呼召，就變成自然而且容易的事了。祂呼召，你就走。這是西門彼得的道路。

作門徒這件事有兩方面：一方面他是需要仔細考慮的；但從另一方面來看，他是不應當有絲毫遲疑，也不應當有任何考慮，因為作門徒是遠超過你所考慮的一切。為甚麼？因為你是被這個「人」所吸引。若不是作我們主耶穌的門徒，乃是作別人的門徒，你應當三思而行。但若是作這位「師傅」的門徒—祂是這樣地愛我們，甚至把祂自己都給了我們。祂是宇宙的主宰。祂是你的救贖者、你的主、你的生命、希望、和一切。像這樣的一位在呼召你的時候，你只能去，不應該有一點保留，趕緊起來，跟從祂。

所以我祈求基督向我們顯明祂自己。我們不要沉溺在許多思想中：我必須丟掉或捨棄多少？沒有這些東西我的生活會變得怎樣暗淡和愁苦？我必須付出多大的犧牲？我今後將怎麼辦？請容許我說：若你這樣你就未曾遇見主。你若曾遇見了主阿，這一切都不會放在眼裏了。所以主甚麼時候呼召，你只管去，因為你是在跟從祂。這是作門徒的呼召，彼得丟下一切跟從了耶穌。他發現藉着與主作伴，他所得着的補償比捨棄的更多。

（三）再次呼召；鞏固的跟隨

現在我們要思想第三件事。這是記載在路加福音第五章，西門彼得跟從主可能有好幾個月了。我們知道在主工作的第一個階段，彼得和主一起在猶大和加利利。在這一段日子中，彼得親眼看見主所作、所講的許多事。但是不知道為甚麼緣故，我們發現他又回去捕魚了。主再一次回來找他。

我們不知道，起初耶穌和祂門徒之間的默契是不是不夠，或另有原因？是不是因為在初期主的工作不需要祂的門徒經常和祂在一起？或者是因為彼得不知道作門徒的全部意義，認為他可以同時事奉兩個主？我們不能確定，但是我們確實知道，當初主呼召西門彼得作門徒時，他是迅速而徹底地回應主的。然而他的生命要被這呼召的真正意義所掌管，是必須經過一段時候的。因為從聖經記錄中我們知道彼得有時跟從主，有時又不跟從主。他是個斷斷續續的門徒，在他的生活中還有其他目標吸引着他。所以需要有另一個危機臨到，才能穩定西門彼得，使他永遠作門徒。他生命中的這個危機，現在就擺在我們面前。我們將會發現，在那個重要的早晨，彼得捕到那麼多魚的這個神蹟，深深地震撼了他的內心。

（1）經歷主

主耶穌再一次在加利利海邊找到他的那一個早晨，發生了甚麼事？我們發現，彼得和他的同伴已經打了一整夜的魚，結果一無所獲。這是一件何等令人洩氣的事，經過天寒風大的漫漫長夜，卻毫無收獲。天亮了，他和他的兄弟和同伴都聚在一起洗網。就在這樣的一個早晨，耶穌來了，又有一大群人聚集要聽祂講道。因為人太多，主告訴彼得把船撐開以免太擠；然後祂從安穩的船上對眾人講道。

但是在祂講完以後，好像祂不希望白白地用這條船，主命令彼得：「把船開到水深之處，下網打魚。」彼得必定用非常驚訝的眼光望着耶穌，他臉上的表情好像在說：「祢不是打魚的，而祢告訴我這樣作？祢不知道我是個內行麼？」但是彼得在他的回答中解釋說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打着甚麼。」他這樣講，或許希望主會因此收回祂的話。他或許希望主能改口說：「對不起，因為一個行家表示了他內行的見解，我完全收回我的意見。」但是耶穌並沒有撤回祂的話。西門彼得為了尊敬主是他的夫子，他接着說他要照祂的話，按着主的吩咐去作。

我們需要注意，主在祂的命令裏用了一個複數的「網」字（4）。換句話說：兩隻船都要出去，兩隻船的網都要撒開。不僅是彼得和安得烈的船，還有雅各和約翰的船與網。但是彼得只用一條船和一張網〔五5-6；達祕（J.N. Darby）譯本〕。結果他的網幾乎要破了。這件事告訴我們彼得對於主僅僅是半信半疑。畢竟，他對打魚是內行。若這個內行的漁夫整夜打魚一無所得，而一個不懂打魚的木匠又怎能命令他向深處撒網捕魚呢？因此他只能半信半疑地回應；彼得說：「好的，我們照辦。」但只有他和他的兄弟安得烈去作，他不去告訴他的同伴雅各和約翰，因為他認為這是一件沒有希望的事。

但是我們知道接着發生的事。西門彼得將網撒在水中，圈住了許多魚，網險些裂開，甚至他不得不叫岸上的同伴來幫助他拉起那一大網魚。在這個叩人心弦的時刻，彼得看見了一件難以置信的事。

路加福音是這樣記載的：西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主阿！離開我，我是個罪人。」（五8）現在彼得見到他夫子是主，使他為自己的罪惡感到慚愧，不得不俯伏在耶穌腳前，求主離開他。在出人意外的打擊之下，他強烈地感到他和主在道德上有如此大的距離！

彼得以前不認識主麼？他認識。他認識祂是基督，是永生神的兒子。他親眼見到祂所作的許多事，聽見祂所說的許多話。彼得已經認識主相當清楚，但從另一方面來看，他還不認識祂。是的，他稱呼耶穌為夫子，是在他之上的。即使如此，在他面前發生了這個神蹟時，彼得的眼睛開了，好像以前從來沒有開過一樣。這是他第一次看見這位基督—這位耶穌—這位從拿撒勒來的木匠，正是宇宙的主宰。祂管理着每一件事，甚至海裏的魚。這個「人」實在是主，現在他認識了自己過去是怎樣對待祂的。因為直到這個時候，西門可以說是跟隨主作門徒，但他還有其他事業，他曾回去再打了一些魚。他開始跟從主的時候是那麼勇敢。然而他不認識作門徒真正牽涉到的是甚麼，也不確切知道他自己和作門徒之間的關係到底是甚麼？但是在他間歇地跟從主的幾個月中，西門無疑地在他一生中第一次開始發覺（即使是模糊的），他自己到底是怎樣一個人。

雖然我們只能猜測，這段期間這個門徒心中到底經歷了甚麼路程，但是最可能的是，夫子在彼得的心中逐漸增大，而相比之下他自己則越來越小。他甚至會懷疑，這位夫子揀選他，是不是選對了。雖然他稱呼主為夫子，也願意事奉祂，作祂的門徒，然而他逐漸意識到，事實上耶穌不是他生活的中心。他仍有着他自己的興趣，他仍然要走他自己的路。總之，他發覺自己徘徊在兩種思想中。結果是，彼得對自己失去了信心。一方面他希望他能完全投身於其中，但另一方面他要離開。一方面他離不開主，祂是那麼樣地吸引着他，但另一方面他不能全心全意地為着主，因為別的事常常把他拉回去。這是一個心懷二意的人，有着雙重的愛、雙重的興趣、雙重的忠誠。這個人靈裏的掙扎是何等地激烈！明顯地，他是一個希望事奉兩個主阿，而不是專一事奉的人，結果他一個門徒也做不成。真是可惜，他沒有學習到甚麼，只是浪費了光陰。

對照個人的經歷

你自己的經歷不也是如此麼？你不也曾勇氣十足毫不猶豫地答應主的呼召，並且宣告說：「主阿！是的，我要跟從祢。」然而在你開始跟從祂作為你的夫子以後，又怎樣了呢？你逐漸發現，在你的生命中另有東西拉着你往別處去。你開始覺察到一件討厭的事實，就是在你心中有另一個主。你會發現你是那麼不願意丟下這個主人。你也像彼得那樣成為一個斷斷續續跟從主的人。你所需要的是一個危機來激動你靈裏的深處，要有像彼得那樣的經歷，以粉碎你以前的行為和對事物的看法。

現在西門彼得認識到，主對於打魚，比西門這個專家知道得更多。這個「人」比專家更為專家，祂有絕對的知識以管理萬物。認識了這事實，他才意識到基督必須成為自己生命中一切事物的主，否則祂在他生命中就根本不是主。在一瞬間，藉着這不尋常的事件，作門徒的真正意義終於進入了這個搖擺不定的門徒心中。他總算看清，他不可能事奉兩個主。彼得現在承認要麼基督必須成為我惟一的夫子和主，要麼由於我的不配，我不得不求祂離開我。這真是出人意料！本來呼召他作門徒的是耶穌，而現在卻是彼得必須決定，他能不能夠成為他夫子的門徒。

（2）自覺不配

在這裏我們必須試圖去體會彼得那天的感覺，他對主說：「離開我，我是個罪人。」難道他真的要主離開他麼？若是這樣為甚麼他不乾脆自己離開主呢？他當然有自由這樣作，但是彼得發現他不能離開主。榮耀的耶穌強烈地吸引着他，事實上，他是在懇求他的夫子說：「主阿！我不能離開祢，我屬於祢了，但我是不配的。祢呼召我作祢的門徒，但是我不適合作祢的門徒。過去的幾個月證明我不是祢的門徒，我沒有真心向着祢。我不能勝過我自己。我往往要當自己的主，要走自己的路，我自己不知道該怎麼辦，我現在還是不知道。我不敢欺騙祢。我作不到，所以我不敢愚弄你說我願意一輩子跟從祢。因為我發現有別的牽累和吸引在拉我回去。主阿！你真的要像我這樣的人作祢的門徒麼？你恐怕選錯了人吧。我實在是不合適。哦！主阿！請讓我走吧。不要糟塌祢的工作和祢的旨意。我不能離開，因為我是被祢吸引住了，我是被祢所佔有的，我也是蒙祢呼召的。但是主阿！若祢喜歡的話，祢就釋放我吧。」

當彼得說：「離開我，離開我！」時，這是他心裏的感受。彼得是這樣地輕看自己，他求主離開他這個罪人。但是還是這個老問題：他真的要主離開他麼？當然不是！彼得必定在想：「哦！但願祢不離開我！但是我知道我是個罪人，我豈敢要求祢不離開我呢？」我們應當清楚，這不是意味着他沒有重生，乃是意味着他還是一個心懷二意，兩面都要事奉的人。外表上他是在跟從着主阿，而裏面卻不是這樣。他的罪在於偽裝，在於全然失敗；彼得承認：「我是個罪人，我只配求祢離開我；我實在是一個不配的人。」

若我們能夠進入到彼得感覺的深處，我們或許能體會問題之所在。因為他不能離開主，所以現在他在卑微中要求主離開他，拋棄他這個不配、不適合作祂門徒的人。彼得再也不能信任自己，他懷疑自己能否堅持到底。實際上他幾乎能肯定，他會失敗的。

除非主曾帶領你到彼得所經歷的這個境界，恐怕你作門徒的心志可能更不牢固。你現在是不是在這種情形中？你知道主曾呼召你作祂的門徒，也就是說祂呼召你要同祂在一起，跟從祂、學習祂，使你能夠像祂。但在你匆匆答應以後，你開始察覺自己內在的邪惡，你發現你不願意放棄你自己的主權，你要作自己的主；因此你在兩個「主」中被撕裂了。或許有一天，基督以祂的榮耀啟示你，祂是一切所有之主。哦！祂是你的主。因為祂是你的主，祂要求你全心全意地對祂忠誠，將你自己完全降服在祂面前，把你自己交出祂的手中，讓祂隨自己的喜好塑造你，使你成形，你卻是一面願意而一面又作不到。你在兩者之間搖擺不定，所以你只能這樣地禱告：「主阿！離開我，我實在是不配。」但是你也像彼得那樣並不真正要祂離開你，你要祂得着你。

（3）靠主給力量才能跟隨

讓我再一次重複：你有沒有到達這個境界？若你有，那就請你仔細聽主是怎樣回答彼得的，耶穌說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」（路五10）

我們要知道，作為主的門徒不能夠倚靠自己的力量，乃是從祂來的力量。祂是那位呼召的，祂也是那位要成全的。這不取決於你自己。不要以為，你有鐵一般的意志，你就能成為祂的門徒。不要想，因為你懂，所以你就能成為祂的門徒。若你想憑自己作一個跟從主的人，你會完全失敗。若你想完全靠自己絕對地與主同在，我告訴你：你不能！這是不可能的，靠人根本辦不到；但是你不必懼怕。主知道你，主並不希望你憑自己來作祂的門徒；請再一次聽主滿有恩惠的話：「不要怕！我和你同在，我要作，你只不過是我手中的泥土。」

（4）耶利米的故事

我想到了耶利米生平中的故事。第十八章告訴我們：這位先知下到一個窰匠的家，看見他正在把一堆泥土放在輪盤上。窰匠轉動輪盤想作成一個器皿，但是他手中的器皿作壞了。這是西門彼得在這位大窰匠手中的光景，因為有抗拒，有外來的因素。彼得在還沒有成為一個器皿以前就損壞了、破了。但是正如在耶利米那個時候的窰匠一樣，作為窰匠的主並沒有把這個人（泥土）丟掉。祂拿起這塊同樣的泥土，又開始作一個新的器皿。窰匠看怎樣好，就怎樣作。

哦！主的作為是何等的高超！不在乎你和我，乃是在乎主的手。在我們裏面，我們是破碎的，我們是弄糟了的。我們不能成為一個好的器皿—在作成合用器皿以前已經壞了。但是主說：「不要怕！我要塑造你，我要從你裏面作出一個新的器皿。」這話對彼得有多大的安慰。「這不在於你今天有多少，這是在於我，我要使你得人如得魚一樣。若是要倚靠你，那末正像你自己所感覺的那樣，你註定要失敗。但是若倚靠我，你今天怎樣不費力氣就捕到這麼多的魚，你為神的國度，也要怎樣得着人。所以照你的本相，把你自己放在我的手中，我要從你裏面做出一個新的器皿。」

主作為的巧妙是在於祂把最遲鈍的、最沒有價值的，轉變成為最有智慧、最有價值的。作為門徒所需要的，只是完全的交託和願意學習的心。因此，我們看見彼得捨棄所有，跟從了主。因着這個行動，使他作為門徒這件事最終得着了堅固。從那一天起，我們發現彼得在基督的學校中是全時間的學生，完全交託，一心跟從主。

禱告：

主阿！求祢向我們顯明祢自己，向我們彰顯祢的榮耀。讓我們看見祢，聽見祢，使我們可以按所應當作的來回應祢。求祢把自己所有的華美、偉大和愛啟示給我們，使我們能夠徹底捨棄一切歸向祢。求祢用祢的愛來充滿我們的心，使我們能夠被祢所抓住，起來跟從祢。

我們渴慕，通過我們，人們能看見祢的形像，正如那些門徒一樣。但是主阿！求祢更讓我們知道，我們不是靠自己能成為一個好的門徒，乃是在乎祢。讓我們學習把自己交託在祢的手中。為着祢的榮耀，求祢塑造我們成為一個新的器皿。我們祈求，祢呼召我們時，不要讓我們中間有一個人逃走；我們也不能逃走，因為祢吸引了我們。

主阿！祢知道我們的心、鑑察我們。求祢今天用祢的靈在我們每一個人裏面實實在在的作工。那些還沒有聽見祢呼召的，求祢讓我們聽見。那些猶豫的，求祢讓我們在榮耀中看見祢。那些害怕，覺得自己得不着的，求祢用祢的能力堅固我們，在我們中間得着祢自己的門徒。

主阿！我們等候祢、我們信靠祢。我們讚美祢、敬拜祢，我們的主、我們的夫子。奉祢寶貴的聖名祈求。阿們！

江守道弟兄在美國康狄格洲一次特別聚會所釋放的信息