「只是要凭着信心求,一点不疑惑。」我想大家都知道。信心是祷告的最基本条件之一;不管是个人的私祷,或是教会全体的祷告,都必须要有信心。 「人非有信,就不能得神的喜悦。」希伯来书说:「因为到神面前来的人,必须信神是(按原文),且信他赏赐那寻求他的人。」因此,当我们祷告的时候,必须来到神面前,信他是那位伟大的自有永有的,他就是赏赐那些寻求他的人的那一位。
我们祷告,常常不是凭信心求,而且心中满了疑惑。原因可能是我们把神局限在我们那有限的范围内。如果我们所祈求的,是我们能力所能作的,那么我们就相信他能作;如果我们为一些力不能逮的事祈求,就会开始怀疑神能否应允祷告。我们自己就成了我们祷告的规范。所以我们祷告的时候,必须脱离自己那有限的框框,转目仰望主。
请注意这段经文:「应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神。」有些时候,我们不敢求,是因为我们不相信神会厚赐与众人。我们自认不配,又认为自己没有作什么去换取赏赐;或许是害怕自己的工作还没有作好,因此就不敢到他面前来求。我们必须看准神是乐意厚赐众人的那位,我们就是来到这样的一位神面前,我们不是来到一位要求我们必须有某些条件、工作成绩,或者有什么功德的一位神面前,我们是来到那位不斥责人的神面前。
有些时候,我们不敢祈求,是因为怕自己祈求得不对,他就可能斥责我们。但是圣经是说:「不斥责人的神。」我们可能求得不对,但是他总会正确地应允;他不会因我们的错误斥责我们。所以,亲爱的弟兄姊妹,当我们祷告的时候,让我们的眼目注定在主身上,那么我们就有胆量祈求,也有释放的祷告,只要记着神是厚赐众人,也不斥责人的神,我们就是来到这么一位神面前,只要凭着信心求就好了。
当然,如果我们知道神的旨意,也照着他的旨意祈求,就有把握他一定会应允我们的祷告。但是有些时候,我们不知道他的旨意,那么是否因此就不敢祈求呢?也许我们以为「凭着信心求」,是相信他必垂听我们的祈求;我们的信心不是放在我们所求的事上,我们的信心是放在那祈求的物件身上,就是神自己。
那么,信心是什么?有些时候,我们以为这是相信那件事是出于神,于是就有信心;或者事情已经到手,也成就在我们身上,于是就产生信心。但是,如果是这样,就是把信心放在那件事上「不是放在神身上。这并不是我们信心应该放的地方、信心应该抛锚在神那里,因为我们相信他厚赐众人,也不斥责人。我们相信他乐意听我们的祷告,虽然我们也许求得不对,他也晓得正确地应允我们的祷告,这正是我们信心所抛锚之处,也因为我们相信他,就能凭着信心求,一点不疑惑:我们一点也不疑惑神会听我们的祷告,也不疑惑他知道什么对我们是最好的,不管他对我们的祷告答覆是「是」或「否」,他知道正确的答覆是什么,因此,如果我们对准主,知道他的所是,也知道对我们他是怎样的一位神,那么我们就可以凭着信去祈求。我们相信他,也不疑惑他会垂听我们的呼求。
「因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得着什么。心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。」(雅一 6~8)
这段经文的意思是说:如果我们不相信他,对他有疑惑,我们就不会得着什么,因为我们是心怀二意的人。在原文,这是有「双重人格」的人。换句话说,我们一面心归向主,一面又另有所爱,心不专一,这样心怀二意的人,不能从神那里得着什么。
圣经里有个好例子:当主在山上变化形像以后,下山遇见一个作父亲的,他儿子被哑吧鬼所附,主的门徒不能把鬼赶出去:那人就来到主那里,向他说:「你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。」主回答说:「你若能信,在信的人。凡事都能。」那孩子的父亲立时流看泪喊着说:「我信,但我信不足,求主帮助。」(太九 22-24)那父亲对主没有信心,他怀疑主是否能作什么,他把主所能作的局限在他本人和门徒所能作的限度内,因此主就反问他说:「不要问我能作什么,要问自己是否能信,因为在信的人,凡事都能。」那父亲喊着求助的时候,显明地里面不信,因为他心中限制了主所能作的,把主看扁了,将他看作是凡人一样。 「求主帮助我,把我的不信除去,好叫我相信你凡事都能作。」就因为那父亲结果相信了,主就把鬼赶出去。
我们聚集而告的时候,让我们凭着信心求,一点不疑惑,我们不是把信心放在我们所祈求的事上,许多时候人会说:「你必须相信。」我们该相信什么呢?我们相信神,不是相信所祈求的那件事。我们的信心是放在神身上,我们相信神,事情就好办了。但如果我们只信靠所求的事,事情就不好办。我们若相信神,凭着信心求,一点不疑惑,主就向我们启示他的心意,也就会应允我们的祷告。不管是在个人私祷或是教会的公祷,这条祷告的基本法则都可以应用。
愿主帮助我们,赐下对他的信心。我们怎么可以怀疑主呢?我们怎会害怕不敢向他求问呢?他等候着要厚赐众人,他也永不会斥责我们,所以不用胆怯,要开口祈求,祷告。