人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步（箴言十六章九節）
克理威廉 （William Carey） 於主後一七六一年八月十七日，生於英國諾漢波頓州的保勒皮力鎮 （Paulers Pury, Northampton）。祖父克理彼得是一所學校的教師，中年逝世。祖母愛恩 （Ann） 孀居敬虔。父親愛德門 （Edmund） 幼年孝順非凡，學會毛織手藝，二十四歲娶親，不久生了威廉。威廉自幼喜愛科學和遊記，時常提起哥倫布，以致同學都以這名稱呼他。對於天文地理由有興趣，很早就顯出語言天才。他不愛看宗教書籍，可是愛讀本仁約翰 (John Bunyan) 的「天路歷程」 (The Pilgrim's Progress)，雖然那書並未在他身上發生屬靈果效。聖經中最合他心意的，乃是歷史部分，因為那些類似遊記。父母每天要他背聖經，他為這事感謝神，覺得非常有益。
十二歲他就離開學校，願作一個園丁。經過了兩年奮鬥，終因皮膚受不了日曬，不得不放棄。這經不起英國陽光的人，後來竟能忍受四十年印度的酷熱，可見「神的蹤跡何其難尋」神的恩典何等夠用。
聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧（提後三章十五節）
既然不能繼續園藝工作，他就轉作鞋，在一位名叫尼哥爾 （Clarke Nichols） 的店裡作學徒。尼哥爾是一位性情暴躁、行為不端，有名無實的基督徒。因此使威廉厭煩所謂的宗教，開始與一些無賴的少年為友。若非神的憐憫，他很可能就此墮落。
店裡有一位學徒，名叫華爾約翰 （John Warr），出身英國獨立教派，當時雖然尚未清楚得救，卻喜歡與同事談論屬神的事。威廉起初很鄙視他，因為威廉的祖父和父親都是英國國教的執事。華爾迫切尋求神，直到清楚了救恩。他向威廉和他的主人熱切傳講基督，要引領他們歸向主。他的生活與他的言語同樣有力，終於得著威廉的同意，共赴海克頓 （Hackleton） 禱告聚會。那裡有一種熱誠，是英國國教所沒有的。威廉受到屬靈世界的影響，渴望探得其中真諦，想藉宗教活動，消除裏面的重擔。他說：「我也立志離棄我所好的撒謊、起誓，和其他罪惡；有時旁無別人，我也試著禱告。」
但是他先得降卑，然後才能得救。某次他去採購東西，超出他所有的一先令。那時他手中有人送他的一個假先令，於是他就起意去騙主人，說那是主人交給他去買東西的，這樣他的私賬就可結清。他寫著說：「我在回家的路上掙扎。我禱告神，赦免我這次的撒謊，以後絕不再犯。我的邪惡終久戰勝，我說了謊，但是被主人發覺了。一位滿有恩典的神，絕不會輕易放過我。我以為全鎮都曉得我的偷竊行為，因此儘量躲起來，因為實在感覺羞恥。」他以為立刻要被主人解雇，保證金沒收，且要受到父母的訓斥。但是主人竟憐憫他，寬恕了他的罪過。他一生不能忘記那年的聖誕日，一面因著自己的欺詐而戰慄，一面為著這事使他知道如何需要一位救主而感激。那時他年方十七歲半，就自卑痛悔，接受主的救恩，而將自己奉獻給主了。
一七七九年尼哥爾逝世，威廉就業於海克頓鎮的歐特多馬 （Thomas Old）。因著具有一副科學的頭腦，他試著將他的經歷編成系統，以便作他新的屬靈指引。他參考了幾本書，篇排了自認為週到滿意的信條，要一生奉行。但是這些信條不久就遇到考驗。在附近有一些英國奧秘派 (Mysticism) 的勞威廉 （William Law） 之門徒，他們的領袖邀請威廉談話；結果威廉承認說：「我既不相信他的制度，又不能防守我的信條，那次談話讓我充滿憂慮。」那位領袖流淚勸他省察自己且責備他的生活狀況，叫他感覺「他的行為與福音並不相稱，甚至覺得自己頹廢無望。」
三年之久，他在曠野掙扎，不能重獲他從前所有的把握。在海克頓的聖徒雖然常把屬靈的經歷交通給他，叫他得到極大的鼓勵，但是當他們知道他與奧秘派的人有往來，而且閱讀奧秘派的書籍時，就遠遠離開他。每逢主日，他踏遍各鎮各鄉，希望能聽見真理，來解除他裏面的飢渴。最後他得著一個結論，人的理論全部可靠。他與奧秘派的爭執也就在此。他要腳踏磐石。於是他立志查考聖經，要確實知道其中所說的。他用神的燈光來照明他腳前的路。這時他也得著史高特多瑪斯 （Thomas Scott） 的幫助，甚至他說：「當初我走主道路的時候，神在我裏面所作的，大部分是藉著史高特的講道。」到了一七八三年，他戰勝了他的疑惑，聖經裡面的中心信息完全滿足了他的追求。神聖贖罪的福音，燃點了他整個的人，成為他一生的動力。他放棄了當時盛行的極端加爾文派 （Ultra Calvinism） ，即得救完全是命定的說法，而相信每個人有責任，且有能力接受基督的福音。
我因你的感動，獨自靜坐（耶利米十五章十七節）
他的心開始感覺異教人的可憐，在一七八三年秋季他借到一本科克 （Cook） 船長的航海記錄。他渴望這書已經很久，裡面記載各處遊歷的經過，正合他的興趣。這本航海日記使他裡面漸起變化，開始看見在福音未傳道之地，人怎樣死在罪惡憂慮中，何等悲慘，何等可憐。他們完全不認識基督，從未聽見祂的名字，然而陰間的門卻向他們大大張開。這些情形都燒入他的靈裏，他聽見了神的嘆息。南太平洋島吸引了他，他夢見另有一批船隻帶著比科學更高的使命出去，專為傳揚恩典的福音。從此以後，他每次禱告都提到這些島嶼。
一七八五年克理威廉攜眷赴摩爾頓（Moulton）先在那辦一所學校，後又接受當地教會邀請，負工作責任。弟兄們十分貧窮，供給有限，他不恥繼續作皮匠工作來貼補家費。神祝福他的勞苦，特別使一班青年人悔改得救。聚會所不敷應用，重新添建擴大。他覺得所受教育有限，因此努力研究拉丁文和希臘文，後而添上希伯來文。從拉丁文轉到義大利文，同時又加上法文和荷蘭文。後來僱他製鞋的一位教會執事，願照他每週製鞋所賺貼補他，使他可以不再作鞋；於是他得著機會專心研究各種語言。
他一直想到遠方佈道的事。四年之久，這種負擔在他的骨中如火焚燒著，他感覺世界的黑暗。在他的工房牆上掛著一幅自製的世界地圖，晚上常常加上一些新得的材料。關於各地的位置、面積、風土人情，以及宗教情形，他都有詳細的收集。他用皮子作了一個地球儀，成了他的第二本聖經，神常藉此呼召他。有時他在教授地理時，指著各洲各島，流淚喊說：「這些都是異教徒，是異教徒阿！」摩爾頓成了他的「特羅亞」，他不斷聽見馬其頓的呼聲。從茅屋的窗口，他遠眺地的四極；據他弟婦說：「不只一次看見他呆立在小花園中一點多鐘，沉醉在他的默想和禱告中，甚至鄰居以為他精神不正常。」
他又讀到依利奧特 （Eliot） 和裴那答 （Brainerd） 的傳記。前者帶著學著的耐心和使徒的恩惠，住在美洲印地安人中間，約六十年之久，首先將全部聖經譯成土語。後者在土人中間過了三年的純淨生活，為神和印地安人犧牲性命。他們和使徒保羅，成了克理威廉的榜樣。聖經有了新的意義，他看見了神的世界佈道計劃。舊約，尤其以賽亞書後半部，滿了佈道的預言；新約記錄著佈道事奉的成就。
一七八八年他遇見一位少年商人，名叫「博茲瑪斯」 （Thomas Potts） 彼此談論世界佈道的事非常投機。博茲勸他寫書提醒教會，印刷費由博茲擔負。於是他就請求同工起稿，然而他們堅持要他負責。
若不傳福音，我便有禍了 (林前九 16)
一七九二年五月，克理在同工面前讀他的「諮詢」 （The Enquiry）。他滿腹熱誠，向他們倒出八年熟思的精華。他的環境和機會都不如他們，但他卻領導他們爬上高峰，把世上萬國指示他們，只要他們敢去引領世人歸順受苦得榮的主，必要得到永不衰殘的榮耀。他根據聖經和歷史劃出一條佈道路線，要他們側耳聽時代的哀號，和救主的呼召。
他的「諮詢」長達八十七頁。首先是引言，重申神目前對付人類，並非用洪水淹滅，或其他方式的審判，乃用基督的十字架來勸引人。這恩典的消息，應當向萬民傳揚。使徒們遵照主的命令，往遠近各處，叫凡接受福音的人，無論文明，或是化外，都同樣蒙恩。後世的人也熱心傳福音。但是現在甚少人關心福音，順從主的命令。所以應當從貪錢財愛舒服中醒悟。信徒背誦主禱文，然而忽略其中的意義。
第二段是論證，答覆那些主要的反對；有人說：「基督吩咐人往普天下去傳福音，這命令是給使徒，不是給我們的。」他答說：「這樣我們為何受浸？若受浸與我們有關係，傳福音就同樣有關係。這兩件事是一口氣說出，彼此關聯的。我們喜歡抓住「我就常與你們同在」這應許。若我們不遵守這裡的命令，就沒有資格享受這裡的應許。遵守命令，乃是得著應許的條件。忽略使命，無異放棄權利。」
第三段是檢討，溫習過去佈道的歷史，詳細述說使徒的工作。然後回顧福音如何藉著富曼謝士 (Frumentius)、尼西別的雅各 (James of Nisibis) 、隱修士摩西 (Hermit Moses) 等的傳道，征服了英國和四境；又如何因著奧古斯丁 (Augustine)、保烈納士 (Paulinus)、腓力斯 (Felix)等地勞苦，感化了野蠻的歐洲；此後有腐敗羅馬教的逼迫信徒，跟著有改正教的恩典福音，最後佈道事奉在伊利奧特、斐納達、摩爾維亞教會，和衛斯理會的手中復甦起來。
第四段是調查，把他歷年所收集的材料，作一個精密的統計。在廣大的區域上，他九十九次寫上「異教徒」五十三次寫上「回回教」。這些叫他心裏非常憂傷。他關心全世界的情形，對於島嶼特別注意。他的結論非常悲痛，世上人口，五分之一以上是回教徒，半數以上是異教徒，半個亞洲，大部非洲，大部美洲，整個南美，除沿海一帶，文化落後，缺乏福音。有些還是食人生番，使兒女經火獻給偶像。亞拉伯的回教人販賣黑奴，榨取非洲民脂民膏，甚至所謂基督教的國家也有分於這個罪惡。陰謀的耶穌會 (Jesuits 乃是天主教─及羅馬教─之一系)已經毒害遠東，使人對於基督教懷有偏見。歐洲的商人已經腐化印度群島。希臘東正教的教友無知識，迷信極重。羅馬教徒對於屬靈的事朦朧不明。即便在英國，教會多有錯誤，人民放蕩不羈，甚至有多人攻擊福音。他說出最黑暗的情形，然而他滿了希望。
第五段是動員。他仔細考慮距離、野蠻、死亡、飢餓、和言語的各種難題。海員的羅盤鍼已使太平洋可通航，如同地中海一樣。貿易不分距離遠近，福音焉能落後？基督徒若愛人的靈魂，像商人愛錢財，就無處不可前往。沒有一個真基督徒會吝惜性命，不肯為服事野蠻民族而犧牲自己。我們要效法誰呢？是天天冒險的保羅，或是小心翼翼的馬可？野蠻人縱然殘酷，卻知道接受和藹與慈仁。基督的僕人既然存心吃苦，當地食物雖不可口，已足維持生命。學習語言，無甚困難，無語言天才的人，只須一、二年，就能用鄉語談話。
末了是計劃，我們必須禱告，設無聖靈工作，一切徒勞無益。君王的權力，辯士的口舌，和人類的天才，都不能建立天國。「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」但是我們也該有計畫，光明之子在這件事上實在無智。一個商行獲得許可，即竭力推進業務，盡最大的努力，冒各種的危險，收集許多的情報，注意船隻的行動，直到財富源源滾入。我們基督徒應當同樣的關心主的事，各盡所能，奉獻財物來為主用。每人每週至少奉獻一便士。只要我們肯節省不浪費，神的寶藏就要滿溢。大膽投資在神國的事奉上，必能得著豐富的利潤。
呼籲耶和華的你們不要歇息（以賽亞六十二章六節）
五月三十日，同工們在諾丁漢 （Nottingham） 開會，克理講以賽亞書第五十四章，特別注意第二至三兩節；他的信息歸納起來共有二點：「像神期待大事，為神企圖大事。」次晨大家聚集，仍舊懷疑躊躇，沒有作什麼具體的定規，就預備散會。那時克理焦急萬分，不能相信他的同工們，因為他們明知佈道的重要，竟然沒有信心來有所舉動。他重新提出這個懸案，最終大家通過：「議決在下次開特林 （Kettering） 開會時，討論國外佈道組織事宜。」
十一月二日在開特林開會，到會者半數以上未參加上次會議，既使參加的，也不免有人膽怯。他們不過是一小群，會眾都是貧窮無學問的人，如何能支持這樣巨大的計畫。他們既無經驗，又無先例可作指導，且住在內地，怎能指揮海外佈道。這種責任應由大城市裡的大教會來肩負。然而克理起來朗讀摩爾維亞教會的定期報告，且對弟兄們說：「看啊！摩爾維亞教會所作的，他們中間有些還是英國人呢！許多不過是窮苦的手藝人！我們為何不能向同一的主，表示我們的忠誠，作出一些事呢？」在他的鼓勵和呼召之下，大家決定情願照他的「諮詢」所建議的，成立一個佈道團體，定名為「向異教徒佈道會」。當場認捐十三磅二先令六便士，外加克理的「諮詢」售出所得。這個數目雖然微小，卻值得重視，因為就此奠定了世界佈道的根基。
手扶著犁向後看的，不配進神的國（路加九章六十二節）
時隔未久，克理接到一位多瑪斯約翰 （John Thomas） 的信，表示願意參加開特林的聚會。他是印度本格里 （Bengal） 的宣教士，此次返英盼望能籌得佈道基金，並尋的一位同工。克理縱然不認識他，仍舊介紹給弟兄們，且建議與他配搭，把福音送到遠方。這種建議對於克理是相當出代價的，因為他九年來的盼望，是柯克船長所描寫的大溪地島 (Tahiti)，並非印度的本格爾。然而他覺得有神的引導，因此不惜犧牲自己的夙願。當開會的時候，多瑪斯腳腫未能赴會，僅由傅勒 (Fuller)弟兄報告接觸經過，並代讀幾封多瑪斯的信。結果大家同意本格爾是神所開的門，與多瑪斯同作是賢明之舉，若他贊成，春季設法差遣一位同工與他同返印度。迨下午聚會結束之後，多瑪斯忽然從外面闖入，跛著足如同雅各一樣。於是重新聚集，聽取他的報告。他敘述在本格爾的經歷，和印度可憐的情形。末了又讀了他的印度導師和兩位婆羅門慕道者所寫的公開信「可憐我們吧！差遣傳道人和能翻譯聖經的人來吧！」這些話如同馬其頓的呼聲，使克理不能自約。他立刻自動請求前往印度。多瑪斯忘記了他的腳腫，跳起來擁抱克理，喜樂的眼淚如泉水湧流。
當晚回家途中，那冷靜可怖的理智，開始在克理心裏提出抗議，使他所站的堅強立場發生動搖。他當如何對他妻子說，四月初就要陪伴多瑪斯前往本格爾？她決不能隨行，因那時離她產後未足一月。他何忍獨自遠走高飛，撇下嬌妻孤單奮鬥？況且她自幼未離家園，從未見過海，將來怎能一人攜兒帶女來印度團圓。果然不出所料，她反抗、她不願、她不肯同克理赴印度。然而克理也不能投降。他覺得他雖然深愛妻子和兒女，但是他已經聽見了清楚的呼召，而且也已經決定順服。「若不愛我勝過愛自己的…妻子、兒女…就不能作我的門徒。」(路十四26)
他寫信告訴他的父親說：「福音的要旨是單單為神而活，基督徒的職業乃是專心奉獻，合乎主用。我希望你能把我奉獻給主，來作人間作辛苦、最高貴並且最重要的工作。我當然要犧牲許多東西。我必須離開可愛的家庭，和許多知己的朋友；但是我的手已經扶在犁頭上。」他的父親回信說，這完全是瘋人的愚癡，他不相信他的兒子會堅持到底，他歷陳各種的危險，盼望能打消去意。但是威廉的手扶著犁，決不回顧。他在主日向會眾宣佈要出國佈道，頓時會場充滿悲哀。他們愛他如命，怎能容讓他出走？最後有一位弟兄站起來，提醒弟兄們說，克理多年來教導我們注意神國的事，使他們為佈道事奉禱告，特別懇切有負擔。「現在神吩咐我們有所犧牲，來證明我們禱告的實在。讓我們起來應召，顯明自己是配得過神的。不要攔阻神的僕人，也不要單單由他去，讓我們起來差遣他去。」於是會眾含淚接受這個建議。
他的妻子實在不忍容他獨自赴印，乃叫八歲的男孩腓力斯（Felix）隨行，已慰父心。可是克理得不到倫敦政府的許可，雖經多方奔走，仍屬無效。最後亦得冒險出走，某次已經上船，經人告發，又得重新登陸。至六月十三日獲得船隻可以啟程赴印。那時克理的妻子經過多斯瑪的勸導，已經同意隨行。這事使克理的心有無限的喜樂。在日記上他寫著：「六月十三日，週四，這是一個快樂的日子。上次未能成行，使我這次能攜眷同行，滿享我已經獻上給神的一切祝福。我要高舉這位以便以謝。盼望牠的回憶，每次會增強我的信心」
流淚撒種的，必歡呼收割（詩篇一百二十六篇五節）
航行五個月之久，終於一七九三年十一月十一日安抵加爾各答 （Calcutta）。當他見到本格爾人口稠密，就說：「就是來一萬個傳道人也不嫌多。」他的心境如同保羅在雅典的情形一般。印度人十分敬畏鬼神，每晨赴聖河朝拜，逐街都有鮮花灌木神獻給偶像。為要亡者得著祝福，他們更是不惜出重大代價，和受極深痛苦。這些都使克理惋惜非凡，切望福音能早日傳給他們。
但是他的心雖然火熱，環境卻非常殘酷。錢已用盡，多瑪斯雖在城內設所行醫，他卻無事可做。一家七口，妻子患病，兒子初癒，印度導師又需月薪。種種難處使他精神十分沮喪，妻子在病中更受不了，以致神經逐漸失常。十三年之久，使他家忍受不可言喻的痛苦。現在遞給他的杯誠然是苦。但他的日記上寫著：「一月十七日，日暮時感覺神的全有全豐。祂的應許何等穩固，這些鬆弛了我的心思。傍晚徒步回家，能將我的一切掛慮都卸給祂。」「一月二十三日，我只有一個朋友，但是有祂已足，我的魂阿！為何在我裡面煩躁？神豈不知道一切？祂豈不關心祂的工作？我也歡喜，因我負起這個工作，就是喪失性命，我也歡然前進。」
此後克理得到數畝田地，三年可以免租。因此他就遷到坦培它 （Debhatta），預備蓋一竹蓆房子居住，筏木維生，就此安頓下來。但是神卻另有安排，不久有一位英國人聘他經理謀拿培底 （Mudnabati） 的一所藍錠工廠。經過再三考慮，他決定前往，以後他也修書告訴在英國的弟兄們，他已能自立，無需他們經濟上的接濟。然而他們來信，隱約表示不贊成，勸他不要太被事業纏身，免得影響他福音的熱忱。這使克理非常難過，因為早在草擬「諮詢」的日子，他就覺得開荒的傳道人應當設法快快自立自養。根據這個原則，他才自身奮勇，他就回信說：「究竟傳道人的靈能否被商業的逐鹿所消蝕，這不是我所該回答的。我們的工作將替我們作見證。我願意奉告的，乃是除了留下僅夠維持家庭開支以外，我的全部收入都移作福音之用，用來供給導師，學校的教員等等。我接受這個藍錠工業，並非愛錢。我現在實在很窮，而且永遠是窮的，直到有本格里 (Bengali) 和印度斯坦尼 (Hindustani) 的聖經出版，並且百姓無須有人教導為止。」
主日工廠停工，他就作福音的工。平常每週總有二、三晚，他到附近兩百個鄉村去。有時步行，有時騎馬，他利用冬季黃金的機會跑遍一半附近區域，他說：「傳福音是我心中第一喜愛的，我在二十方里之內傳揚了基督的名。」主日常有五百人，從各鄉村來聽他講道。
迨一七九七年春季，他已將全部新約譯成本格里文（其中馬太、馬可、路加第一章至第十章，和雅各書是多瑪斯所譯，經他修改的，其他全是他獨力所成）。但是怎能印出來呢？數月之後，一部新的印刷機從英國運來，在加爾各答出售。藍錠工廠的主人烏奈 （Udny） 先生十分熱心於聖經的廣傳，因此獨資購買這部印刷機，轉給克理。於是印刷工作就此開始。
那裡有耶和華所命定的福就是永遠的生命（詩篇一百三十三篇三節）
一七九九年十一月間，有四家同工從英國抵印，在丹屬賽輪波 （Serampore） 登岸。他們推舉一位去見克理。雖然克理已經準備接待他們，但經過考慮，他決定遷往賽輪波。這個決定是出於神的。來見他的一位是個印刷專家，他急切要知道聖經已經印刷到何種程度。這時，除了幾章舊約以外，全部聖經已經譯成本格里文。
在一八零零年元月元日清早，克理遷往賽輪波。他主張仿效摩爾維亞信徒的作法，大家合併一家，和睦同居，這樣既經濟又親熱。他並非不知道人天然性格的難合，但是他仍舊相信這是最好的辦法。其中一位記著說：「我們尚未開始同居，我就不寒而慄。這件事的成功，需視大家絕對無私，彼此能否忍耐寬容，各人肯否溫柔捨己。只要一個人存心不正，全家頓成地獄。這裡需要何等的智慧。很少人能這樣同居，在此自私的動機必先破碎，而讓基督的愛來吞滅一切。」他們沒有「家長」，乃是共同負責，輪流值月。「因為只有一位是你們的師尊，就是基督。」「我們每逢週六晚上召開會議，調整家中雜務，解決週內發生的難處。任何人應當坦白發言，事後決不重新考慮，否則被認作犯規。」他們不為自己謀利經營，所有的收入都歸給大家庭，然後按各家的需要儉約的分配，全部餘剩都歸給工作。至於工作的分配，也是十分合理。印刷聖經當然是主要的工作。另為增加收入，開設男女寄宿學校各一所。克理看見弟兄們的同心，都非常喜樂。
迨五月間，首卷本格爾文新約印出。到了十二月間，就有一位本地人受浸。他的名字叫「克利吸納配爾」（Krishna Pal），本是一個木匠和他的一位朋友都已經絕對相信了，決定要受浸。多瑪斯快樂的幾乎瘋狂。他已經等了十五年之久。但正在他們快樂的時候，陰府的豺狼圍住了克利吸納的家園，難為、誘嚇，要阻止他們受浸。結果只有他一人勇敢站住，前來受浸。當日下午首次舉行本格里話的晚餐。隔了二週，又有別位受浸歸主，在北印度的工作就此展開。
一八零一年三月五日，在擘餅的桌上放著第一本本格里文「新約」，如同至聖的餅陳設在那裡，是克理七年半的血汗的結晶。
用我們的鄉談講說神的大作為（行傳二章十一節）
到一八零一年，印度新設的大學，聘請克理作本格里文教授，他擔任該學院的教職長達三十年之久。他在一八零三年底寫信說：「給我們十五年的壽命，我們希望能翻譯並印刷所有印度斯坦尼主要方言的聖經。我們已經定睛在這個目標上，但萬軍之耶和華的熱心成就這件事。」
他的工作非常忙碌，從他日記略見一二：「一八零六年六月十二日，晨五時四十分至十時，讀希伯來文聖經、祈禱，本格里語家庭禮拜，波斯文、印度斯坦尼文、早餐、梵文。十時至一時半大學院教授學生。下午一時半至六時，午餐、校對本格里文「以賽亞」，譯梵文「馬太福音」。六至七時，用茶，坦路古文 （Telugu），美友來訪。七至九時，準備英文講道，並去主講。九至十一時，修正本格里文「以西結書」，寫信，讀希臘文聖經。
一八一二年三月，印刷所發生大火，全屋焚成數壁空牆，所焚去稿件，無法計算其價值。克理聽見，心如冷凝結，深感神的手在他身上沉重，幾乎使他擔當不了。他含淚趕去巡視災區，他說：「多年的勞苦在一夜中盡成泡影。神的道路何其難測！近來我盡力改善一切，不免有些自誇。今日主已使我降卑，叫我更單純的仰望祂。」他寫信給他姪子說：「這個打擊十分慘重，恐怕我們要很久才能開始印刷聖經。我只願安靜，知道我的主是神，並在萬事上順服祂的旨意。祂能使災禍化成祝福，甚至促進祂的利益，但是目前一切都是黯淡無光。」
第二天晚上，他們聚集一同屬算神的恩典。在十二年中間，擁有十一人的本格爾聚會已經擴成十一個會所，平均每處有三十餘人。本地傳道人共有二十位。在加爾各答的聚會，人數加倍至一百十人，而且福音的靈相當剛強。在他們的學校裡共有三百五十位學生。此外尚有往外佈道的工作多起。這些都是火所燒不掉的。
他們立刻著手恢復的工作，到年底，他們已富有各種東方字模。至翌年四月，他們所印的語言已經超出大火以前的。
在乾旱之地使你心滿意足（以賽亞五十八章十一節）
晚年的時候，他是一個「喜樂的老人」。他自己說：「他的願望幾乎無一不曾完成。他的本格里文新約已經修訂八次，舊約已經改正三次，他感覺他的工作已經完畢，當他步入死蔭的幽谷之時，他已經疲倦的不能發生任何興奮。他「既無狂歡，亦無懼怕」，心中堅定倚靠那位釘死而後得榮耀的救主。他吩咐人在他死後，墓碑上除了姓名日期外，加刻「我是一個可憐無告的小蟲，倒在主的慈臂中間。」此外不可加上什麼。
一八三四年六月九日日出之時，永久的門向他開啟，他就輕步走入。他在地的年日共七十有三歲，在印度工作四十年之久，將聖經譯成印度三十幾種語言。莫怪有人稱說：「克理已經譯盡印度的語言」。