亲爱的弟兄姊妹们，我总是感觉在擘饼聚会之后要交通是很难的。我们感谢神，祂用主的筵席来作为这个聚会的冠冕。我记得我们的主从死里复活之后，有两个门徒因着主耶稣基督的死而失望，他们成为一班没有盼望的人，所以他们离开了耶路撒冷往以马忤斯去。当他们往以马忤斯去的时候，主在一个不同的形象中向他们显现，因而他们没有认出那就是复活的主。我们记得主怎样向他们说明，照着圣经所记载的，基督当如何先受苦，然后进入荣耀。当他们正在走在以马忤斯的路上，主向他们说话，我们知道在他们身上发生了什么事呢？他们的心火热，他们开始有了盼望，但是他们仍然没有认出那就是主，直到他们到了以马忤斯。我们也记得他们如何开始吃晚餐，主就拿起饼来祝谢了，分给他们，立刻他们的眼睛得开了，他们发觉这就是主，也就借着那个力量，他们立刻就回到耶路撒冷去，他们向人作见证主耶稣复活了。这个提醒我，我们聚了几天的会，好像主借着祂卑微的仆人们向我们说了话，弟兄姊妹们，我相信我们的心都温暖火热，但是直到我们一同来擘饼。他们看见了，那是何等的不同，当他们看见主的时候，他们里面就得着了力量，借着那个力量他们立刻就回到耶路撒冷，回到他们应该在的地方，在那里他们作见证主已经复活了。亲爱的弟兄姊妹们，我盼望在过去几天中，当我们听见了主的话语，我盼望我们每一个人的心都得着温暖火热，但是那还不够，需要我们一同擘饼来真正的开我们的眼睛，看见那乃是主。唯有这样才给我们力量，好使我们回到我们不同的地方来作见证我们主活着。愿这个对我们每一个人都是真实的。这是为什么在擘饼聚会之后，我感觉非常为难要交通，因为当我们一旦看见了主的荣耀，那就够了，不需要再加上任何的事。那要给我们力量，好使我们继续背负主的见证，直到我们面对面的看见祂。但是照着弟兄们所安排的，我必须要说一点话，所以我请弟兄姊妹忍耐我，因为我实在认为这是不必要的，我们已经达到了顶点，没有必要再多说话了。

读经

• 罗马书第八章二十八节到三十节：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀」。
• 歌罗西书第一章，我们读二十六、二十七节：「这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望」。最后我们读哥林多后书第三章十七、十八节：「主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的」。

祷告

请我们有一点祷告：「亲爱的主，当我们一同聚集在祢面前的时候，我们的心充满了感谢，我们希奇祢为何如此的爱我们，我们永远没有办法明白领会祢的大爱。我们实在感谢赞美祢，邀请我们到祢的筵席跟前，我们感谢祢向我们显现。主啊，有祢就够了，有祢就足够了，我们实在为着祢属于我们，我们感谢赞美祢，我们也属于祢。我们求祢在这结尾的时刻，祢要继续向我们说话，继续开启我们心中的眼睛，好使我们看见祢的荣耀，就是看见父怀中独生子的荣光。我们敬拜祢，奉我们主耶稣基督的名，阿们！」

神的旨意是要我们被模成祂爱子的形象

若我们爱主的话，我们会明白神的旨意，我们会欣赏祂的目的。祂的旨意和目的是什么呢？祂在祂爱子里面所定的那永远的旨意，甚至在创立世界以前，祂在祂的爱子里就拣选了我们。在没有时间、没有空间之前，祂就已经认识了我们。那时祂就预定了要将我们模成祂自己儿子的形象。许多时候当我们听见预定的时候，我们就害怕，我们害怕是否会上天堂或下地狱都已经预先决定了，我们不知道我们是否被预定了要上天堂，或者我们被预定了要下地狱，我们是完全的无助。但是亲爱的弟兄姊妹们，这不是所谓的预定，预定是远远比那个更荣耀。我们仅仅为着能上天堂就满足快乐，就好像一位弟兄说若是我两只脚能够在天堂的门内我就满足了，但是神却不这样满足。照着神永远的目的，比进入天堂为我们预备了远远更荣耀的事，祂预定我们每一个人都要被模成祂爱子的形象，好使祂的独生爱子在许多弟兄中作长子。

亲爱的弟兄姊妹们，我们能想像吗？这是神为着你我所定的目的和旨意，照着祂预先所知道的，祂就预定了我们，这是我们应该所是的，这是我们将要所是的，这是我们必须要是的，因为这是神荣耀的喜悦和旨意。因为祂所预先知道的，祂就呼召他们。祂呼召我们进入那个目的；因着祂呼召我们，祂是信实的，若是祂呼召了，祂必定成全。我们记得在帖撒罗尼迦前书第五章，是神呼召我们，因着祂本是信实的，祂必定成就这事。弟兄姊妹们，我们知道当我们思想「我们要被模成基督的形象」，这是一个荣耀的意念，但是这也使我们战兢，因为当我们看自己的时候，这是不可能的，像我们这样的人如何能呢？我们乃是罪人中的罪魁，在我们里面一无良善，我们怎能达到被模成神爱子的形象呢？祂是那样的高高在上，我们是这样的卑贱低微，祂是我们所够不着的，不论我们怎样用力，根本是没有可能的。当许多神的儿女们思想到神的目的的时候，我们就灰心了。但是感谢神，在罗马书第八章里面告诉我们，祂所召来的人祂就称他们为义，我们不能自己称义，不可能的。即便在称义这件简单的事上，在我们公义的神的面前我们要称义，那是我们够不着的，是那位召我们的神祂亲自称我们为义。不仅如此，祂也使我们成圣，祂为着祂自己把我们分别出来，是祂自己亲自叫我们得荣耀，就像我们已经听见的，得荣耀简单的意义就是我们被模成神儿子的形象，因为爱子就是神荣耀的发表。

基督的生命是被模成祂爱子的形象的基础

亲爱的弟兄姊妹们，我们要来安慰在座的每一个人，若是我们每一个人试图要达到这个的，那是不对的，因为这是依靠我们自己的努力去达到，试着要照着基督所是的来效法祂。我们越努力去尝试，我们就越少盼望，一切都是靠着恩典，祂是那一位使我们能够被模成祂爱子形象的。我们一再的提到，在被模成神爱子形象这件事上，对人而言这是不可能的，因为我们缺少一个基本的因素，那就是生命，神圣的生命，是非受造的生命，就是神的生命，基督的生命。没有那个生命，要模成基督的形象是不可能的。基督只有一位，祂是那唯一是能够显出神准确无差形象的，除非祂的生命赐给了我们，要我们像那个形象是没有可能的。

主在地上的形象显明神绝对的完全

我们实在感谢神，那就是福音所告诉我们的。我们需要明白我们主耶稣基督福音里面祂的荣耀和丰富。因为我们的主耶稣来到这地上，祂不仅来表明看不见的神，借着祂的话语和祂的作为，借着祂在地上的生活，祂向我们宣告神是怎样的一位，祂又是怎样的一位，祂是神那完全的代表和发表，所以祂能够说：「若你看见了我，你就看见了父」。祂使那不能看见的神，现在使我们得以看见，祂将神向我们表明出来。但是如同一些弟兄们说的，若是祂在变化山上面就离开世界，我们记得在变化山上，祂的脸面放光如同日头，甚至祂身上的衣服是那样的洁白放光。摩西和以利亚也显在那里，他们在那里谈论主离世的事情。道成了肉身， 神如何来到这个世上，祂穿上了人的形象，祂住在人的中间，借着三十三年多的日子祂生活在这里，祂完全的代表了，并且也发表了父神，祂将父向我们表明出来，祂将神所是的表明出来，并且祂活出一个完全的生命。

那么祂要怎样从世上离去、出去呢？那是他们在变化山上所谈的题目。弟兄姊妹们，就着主耶稣自己而言，祂从变化山上离去，祂有绝对充分的理由和权力，因为祂来就是要表明父神，而祂那个宣告是那样的完全，人们再不认识神就毫无借口了。祂是那样的公义，祂有每一个权力和理由回到父那里去。但是感谢神，祂没有从变化山上就离世了，祂下山到了加略山。弟兄姊妹们，为什么如此呢？因为祂已经将神的形象向我们表明出来，但是如果仅仅是一个演出，是一个宣告，是一个表明神的形象的话，而没有更多的，你知道这会发生什么结果吗？不但不能称我们为义，反而要定我们有罪。以往的事，我们的良心要定罪我们，然而那个标准是很低的，因为我们对神的认识非常有限，几乎是一无所知；但是现在我们看见一个完全的榜样、一个完全的标准，在这个标准之前，我们要比以前所定的罪更被定罪。

祂的死和复活使祂作我们的生命

主来世仅是将神的形象向我们表明那是不够的，祂必须要上十字架，好使祂能为我们准备好一条路使我们能给模成那个形象。在歌罗西书第一章二十七节里面，我们看见福音有一个奥秘，这是福音中丰盛荣耀的一部分，就是基督在我们里面成了荣耀的盼望。若是基督不在我们里面，我们就根本没有荣耀的盼望，我们就没有盼望能够被模成那个形象。但是感谢神，因着十字架，借着祂的死和复活，祂的生命得着释放，并且赐给那些相信祂的人。感谢神，基督在我们的里面，基督在我们里面是荣耀的盼望，那就是得荣耀的开始。所以我们看见那不是一个外在的模仿，乃是一个内在的变化，全是因着祂的生命在你我的里面。当这个生命在我们里面成长，然后我们看见我们被模成祂的形象，祂就在许多弟兄中作长子。亲爱的弟兄姊妹们，在你里面是否有基督的生命呢？若是基督不住在我们里面，那我们不过是一个被丢弃的人。但是感谢神，有一件事是确定的，若我们相信主耶稣祂是永活神的儿子，然后我们就会看见有一件奇妙的事会发生，基督要进到我们里面来作我们的生命。若是我们容许这个生命成长，我们知道每一个生命都有它自己的本性，鸟有鸟的本性，那个生命的本性就是能飞翔；鱼有鱼的生命，它的本性就是在水中能够游。弟兄姊妹们，基督的生命的本性是什么呢？那个本性若是我们跟随祂的话，我们就会发现我们正在被模成祂的形象。若是所有信耶稣基督的人，从他们一得救的开始，若是他们时刻都照着那个生命的本性来生活，我们会看见我们能够被模成神爱子形象的那个过程是何等的快。

脱去旧人，穿上新人

但是很可惜的，我们发现我们那个旧亚当的天性仍然在那里，像我们弟兄们一再的提到，那一个亚当的生命也有它的本性，亚当的生命是以自我为中心的，他不是以神为中心。所以弟兄姊妹们，这就是那个变化要作的工作。什么是变化呢？变化乃是那个新陈代谢。我们像一个不美丽的毛虫，这个丑陋的毛虫在地上爬，我们都很讨厌，我们也害怕这样的生物。但有一天我们看见这毛虫不动了，经过一段时间，忽然我们好像看见了一个蝴蝶，我想每一个人都喜欢蝴蝶。那一个毛虫的本性是属地的，它是在那里爬的，它是丑陋的。但是当我们看见蝴蝶的时候，我们看见它是属天的，它在那里飞翔，它是美丽的。这个就是变化。在我们的里面有丑陋毛虫的生命，我们在地上受捆绑，在地上爬，我们的眼睛总是看地而不是看天，我们没有办法把我们自己提起来升到天上去，我们都不可爱，特别在神的眼中。但是神仍然爱我们，所以祂就把我们带进一个好像不动的情况。那就是说，我们的己生命必须进入死，好叫在我们里面基督的生命像蝴蝶一样能够起来飞往天上。在腓立比书第二章里面讲到那个形象，那个样子，我们主耶稣祂本有神的形象，那个形象正如我们前面所提到的，是指着里面的性格，那个「形象」这个字不是指着外面的样子，因为我们主耶稣原初祂本有神的形象，祂内在的本质和实质就是神，那是荣耀的。但是这里我们看见「变化」，这个字有一个「变」、有一个「化」，那个变化有一个意义是指着里面的那个特性、性质，它不是指着外面的样子。所以变化乃是里面所发生的事情，我们逐渐的从旧的那个天性和性格里面被拯救出来，我们是把那个旧人脱去，我们乃是穿上那个新人，所以在形象上我们就被模成了基督的形象。这一个变化的过程是一个绝对必要的。当我们信了主耶稣之后，因着我们得着了那个新生命，那个变化的工作就开始了，一天过一天，那个旧的就开始死去，那个新的就逐渐的增加。

变化的事情乃是圣灵的工作

亲爱的弟兄姊妹们，这一个变化的事情乃是圣灵的工作，我们的弟兄们已经提到这件事，我们没有办法变化自己，这乃是神的工作。所以我们在哥林多后书第三章中看见，它说「我们敞着脸注视主的荣光，好像从镜子里返照，变成主的形状，荣上加荣，如同主的灵所变成的。 」变化乃是圣灵的工作，祂能够向我们启示基督，祂也是那一位来安排我们环境的，祂是那一位来管教我们、训练我们的，祂是那一位把我们从自己中带出来进入基督的，祂乃是那一位把属肉体的治死的，祂是持续不断的向我们启示基督的那一位。所以在这里说到荣上加荣。荣耀乃是指着神说的，荣耀是指着基督说的，那是基督在我们里面增加了。那是圣灵的职分，祂在我们里面，祂作我们的教师，在凡事上，不论小事、大事，祂都教导我们，若是我们顺服恩膏的教训，我们就住在基督里。祂也是那一位安排我们周遭一切事物发生的，我们要遇见什么人，每天我们会遇见什么事情，祂安排所有的事，借着这些安排祂来管教、训练我们。祂训练我们，为要我们从荣耀被改变进入荣耀。这是圣灵的工作。

奉献、顺服主

但是亲爱的弟兄姊妹们，即便如此，还有一些事是我们必须要作的，若是我们不尽我们的本分，圣灵就不作工。所以在这里我们看见，我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，换句话说，要圣灵来变化我们，我们每一个人，众人，就是我们有基督生命在里面的人，我们众人必须要在敞开的脸中来注视主的荣光。这是我们必须要作的。我们简单的来说，这就是奉献、成圣的意义，我们知道我们领受了神一切的怜悯，我们该如何来回应呢？换句话说，不论我们听见了，我们看见了，我们所听见、所看见的怎么样能变成我们自己的成分呢？我们需要把我们自己的身体献上当作活祭。所以在罗马书十二章第一节说的：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」弟兄姊妹们，要叫圣灵能够在我们的身上作变化的工作，我们需要将我们自己完全的献给祂。

一个祭物是什么呢？一个祭物乃是从他自己所有的权力中出来而进入另外一个人并受另外一个人权力的管理。这一个羔羊是属我的，我拥有它，我在它身上有一切的权力。但是现在我却被神的爱所激励，我怎样表达我的感谢呢？我就把那个羊羔放在祭坛上，要把它献给神。换言之，原来这是我的，现在不再是我的了，我再也不能决定它的前途。它是为着神而被杀的。那就是奉献。所以我们被基督的爱所激励的人，我相信每一个信了耶稣基督的人，当我们得救的时候，在你我的里面有那起初的爱，我们要服事祂，我们要爱祂，我们要在祂面前有一点表示，而祂唯一所要求的，乃是要我们将自己的身体献上当作活祭。我们把自己的权力放下，把自己的生命向神投降，从今开始，神在你我身上有完全的权力来作祂所要作的一切事情。圣灵所等待的就是这个。为什么呢？因为神乃是那位尊重我们意志的，祂造我们的时候给我们意志，祂尊重我们的意志，除非我们甘心情愿，祂不勉强我们，祂可以来试着说服我们，祂甚至来恳求我们，但是祂从不勉强我们，祂等待我们将我们的意志交给祂。现在我甘心情愿作祂要作的事情，若我们将我们的权力交给神，我们就会发现我们得以敞着脸注视主的荣光。我们的心什么时候转向主，那个帕子就除去了。弟兄姊妹们，奉献不是一次到永远，它是有一个开始，但是它却是有一条道路。在我们一生基督徒的生活中，我们要一再的把自己献给神，当我们往前去的时候这个奉献要加深。圣灵要向我们显示，祂要指示我们在我们身上还有哪一些部分我们没有把自己献上，我们仍然抓住自己，仍然是自己，不是基督。所以当我们看见祂指示我们的时候，我们的奉献就加深了。这就是我们看见那个常献的燔祭要早上献上，晚上黄昏的时候献上，那个常献的燔祭的火永远不可熄灭，那是使我们能够维持保守那起初的爱。

让圣灵在我们身上自由作工

在那起初的爱之下，圣灵得着了自由能够作神要在我们身上所作的工，因为祂能够向我们启示主的荣光。弟兄姊妹们，当我们看见主的荣耀的情景的时候，我们以往认为美丽的事物现在我们都看成腐朽，我们就甘心情愿的舍己，弃绝自己，背起自己的十字架来跟从，我们就不再看其他的事物，我们就单一的注视主耶稣。我们这样敞着脸来注视主的荣耀的时候，我们就得以变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变的。为什么我们看见这个变化的工作开始减缓了，甚至有时候在我们身上停止了，乃是因着我们的心被引诱离开了基督，我们失去了我们起初的爱，我们开始看见自己，而不是看见基督。我们注视什么，我们就变成什么。若是我们看地，我们就变成属地的；若是我们注视天，我们就成为属天的。所以我们看见我们被变化，荣上加荣，如同从主的所变成的，当然那最后的结果就是我们被模成神儿子的形象。当我们被模成了神儿子的形象，我们才真是我们主耶稣基督的弟兄。

那么在变化和模成神儿子形象这件事情上面，我们里面的动机和力量是什么呢？当我们注视主的时候，祂要变化我们的那个原因，或者我们更思索一下，神要把我们模成祂爱子形象的原因是什么？那一个动机的力量在哪里？那乃是神的爱。同样的，在这个变化的事上，在我们这一面，也是爱的问题，乃是祂的爱激励我们，然后我们就将自己交给祂，那是我们回报祂的爱，祂的爱就在我们里面生根立基。当这件事发生的时候，变化就开始了。所以当我在主面前默想的时候，我感觉整个我们变化被模成神儿子形象这件事情是关乎爱这个问题。

基督徒生命变化过程的成熟

在整本圣经中有一卷书讲到爱是如何在变化，并且被模成神儿子形象这件事情上面很重要的，相信每一个人都知道那乃是「歌中之歌」——雅歌。雅歌书讲到一个童女，还有一个作牧人的君王，它是在一个作牧人君王和一个卑微童女之间爱的故事。在那一个卑微的童女和这一个作牧人君王之间有很大的差距，根本无法可比。因为这一个童女是一个卑微的牧羊的女孩，然而那位良人乃是王中之王。但是当我们读雅歌书中的故事的时候，我相信是在第六章第十三节，在第十三节说：「回来！回来！书拉密女，你回来！你回来！使我们得观看你」。在这里我们看见一个不具名的童女，在开头的时候这个童女她的名字都没有被提到。但是当这个故事发展下去的时候，我们来到第六章，我们看见她被称作「书拉密女」。我们知道「书拉密」这个字是「所罗门」的女性名称，「所罗门」它的意义是平安，这个「书拉密女」它的意思也是平安，因为在她身上现在有了所罗门的性格了。所以我们再读下去，我们看见了它乃是一个爱的事情。

在开头的时候，这一个童女她经历了王在她的颈项上面亲嘴，那岂不是浪子回家的事实吗？他的父亲如何在他的颈项上连连的亲嘴，为什么呢？因为他是一个硬着颈项的儿子，因为他背叛了他的父亲，因为他背叛他的父亲，他就受苦。所以当他回到家，他父亲所作的第一件事就是亲他的颈项，好叫他的颈项能够变得柔软。弟兄姊妹们，这就是发生在我们身上的故事，我们都是硬着颈项的人，我们要走我们自己的路，但是我们却受苦，直到我们落到如此的贫困，我们几乎都没有办法活下去，这时候才提醒我们想起父的家。他对父亲并没有什么兴趣，他只是对父家中的食物感兴趣，他的颈项仍然是硬的，所以父亲亲他的颈项，好叫他柔软。感谢神，这发生在我们每一个人身上，当我们的颈项被神亲过，你是否现在就满意了呢？满足了呢？那一个亲嘴激励我们要更多的。

我们又看见童女她在那里说：愿他用口与我亲嘴，我要与他有一个更亲密的关系。我渴慕他，因着他是这样的美丽，他胜过美酒。在这里我们看见乃是一个爱的故事，我们看见这牧人怎样来带她进入筵宴所。她从来没有进过一个筵宴所，那在上的旌旗乃是爱，以爱为旗。我们看见这一个童女她就被这个牧人，作君王的牧人所吸引，越来越被吸引。我们也请听她说什么，在第二章十六节说：「良人属我，我也属他」。这一个牧人君王他的爱是那样的丰满，是那样的稳定，那样的丰富。这位牧人君王他的爱是那样的忍耐、那样的不移、永不放弃。因为祂乃是那看不见的神准确无差的形象。但是我们看看这个童女她的爱呢？这个童女她的爱是以自己为中心的。她说我的良人是属我的，然后她才说我也属他。换言之，我是中心，你是那一位来服事我的。即便她接受了这么许多的爱，我们看见她仍然是以自己为中心的。在她身上有了一点点那位牧人君王的天性、本性，只是我们在她身上还看见有许多属于她自己天然的个性。但是这牧人君王永不放弃，我们看见这一个牧人君王如何想把她引出来，她为着她过去的经历，她已经满意了，她认为那是奇妙的，那已经足够了。但是这牧人君王说：不，这只不过是开头而已。这岂不就是我们的故事吗？当我们更多接受一点主耶稣基督的恩典和真理之后，我们几乎就不再要任何的东西了，我们认为我们已经达到顶点了。

然后我们看见这牧人君王来呼召她，她是怎样的踌躇不愿意。她说：我不跟你去，但是请你回来，因为我在这里觉得何等的舒服。弟兄姊妹们，那岂不是主在我们身上工作的方式吗？直到渐渐的渐渐的我们看见在童女的里面有一个改变，有一个变化。所以当我们来到第六章的时候，第三节，我们看见她改变了她的语气，她说：「我属我的良人，我的良人也属我。」她不再是这样说，我的良人是属我，我也是属我的良人。在她的里面现在基督的成分比她自己的成分要多了。我们又看见了，她又认为自己达到了顶点，她变成了世界上最属灵的人了。然后我们看见这牧人君王仍然在吸引她，还有更多的功课要学，她需要学习弃绝自己，背起十字架来跟从祂。所以当我们来到第七章第十节，她说：「我属我的良人，他也恋慕我」。不再是我自己，而全是基督。所以弟兄姊妹们，这是变化，直到她与那牧人君王是那样的合一，那么她就被称作书拉密女。

弟兄姊妹们，然后我们看见这一个故事，这个故事是这样子结束的，在最后一句话，她心中有这样的呼喊说：「我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。」我们在我们的灵里面看见了祂说我永不离开你，也永不丢弃你，祂是何等的信实，但是那还是不够的，我们盼望面对面的看见祂。所以弟兄姊妹们，书拉密女最后的呼求：「求你快来！」愿这成为我们每一个人心中的呼喊，我们是何等盼望等候祂。我们是否预备好？我们是否在盼望祂的回来？或是我们害怕与祂面对面？不要等到我们与祂面对面的时候，我们才期望像祂。如果今天我们看见祂，我们就必要像祂。祂必定回来，我们要迎接祂。

祷告

我们一同祷告：「亲爱的主，祢用祢的爱来吸引我们，即便我们是顽梗、顽固的，我们感谢祢，因为祢永不放弃。主啊，我们求祢用祢的爱不断的激励我们，好使我们不能不许可祢来变化我们。主啊，我们要来迎接祢在我们身上变化的工作，这是我们心中的呼求，更多像基督，更少的我们自己，全是基督，不再是我，使我们预备好作祢的新妇。主耶稣啊，愿祢快来！奉祢宝贵的名祷告，阿们！」