祷告

主！我们满心感谢赞美祢，是祢主宰的恩典，把我们一同召集在祢的面前。我们赞美祢，祢的应许是何等的可靠；祢应许我们，无论在那里，有两三个人奉祢的名聚集的，祢就在他们中间。我们感谢赞美祢，没有一件事能叫我们心里满足得像有祢的同在一样。主啊！我们求祢除去我们脸上的帕子，好叫我们每一个弟兄姊妹敞着脸来向着祢，观看祢自己的荣美。巴不得祢自己的圣灵在这里借着祢的话，把祢的心意向我们打开；求祢叫我们里面的窍被祢开启，好叫我们能进入祢话语的实际。我们的主！我们在这里只有一个心愿，就是愿意得着荣耀。愿祢的国度降临，愿祢的旨意通行在地上，如同在天上一样。我们的主啊！我们感谢祢，因为在这末后的日子，祢还要眷顾我们，祢还要向我们说话。我们都是祢的仆人，我们在这里敬听祢的话。奉主耶稣的名，阿们！

对「完全」的认识

感谢主！祂给我恩典，叫我这一次能来到这里，与弟兄姊妹一同相会，一同有交通。主放在我心里的负担只有两个字「完全」。马太福音第五章第48节说：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」我不知道弟兄姊妹听见这句话后，里面的反应感觉是怎样？恐怕我们里面会感觉，我们怎么能完全像我们的天父完全一样呢？好像这句话是不可能的话。我们的神，祂的完全是完全的，祂的完全是绝对的，祂的完全是无限量的，要我们的完全像祂的完全一样，这实在是不可能的事。但是为什么主在那里说：「你们要完全，像你们的天父完全一样」呢？当我们听见「完全」这两个字的时候，恐怕在我们印象里面立刻会想到无罪的完全，谁能达到无罪的完全呢？除了我们的主耶稣以外，没有一个人是没有罪的。我们的主，祂是道成肉身，在地上过一个无罪的生活，祂说：「你们什么人能指出我有罪呢？」这样的挑战，只有我们的主能作，我们不敢。我们承认我们是败坏的，是有罪的，我们承认我们有软弱，常常跌倒，我们不敢说我们也到了无罪的那个完全。所以，这无罪的完全，在生命上是一个很大的问题。当卫斯理约翰被神兴起来重用他的时候，在教会里给我们看见的是因信成圣。在中世纪的时候，马丁路德和那些改教的人，神用他们恢复了因信称义，但是在卫斯理身上，神用他恢复了因信成圣，他也讲到完全。因此，有人误会卫斯理约翰所讲的是异端；但是他所讲的完全不是无罪的完全，他所讲的完全是爱的完全；这无罪的完全，完全的完全，只有我们的主可以有的，我们绝对不可能达到这样的地步；但是为什么我们的主这样说：「你们要完全，像我们的天父完全一样」呢？我们要知道，这一个「完全」的名词，原文意思「达到终点」，不是半途就停止了，乃是一直达到最终的那个地步。圣经里有时用「完全」，有时用「成熟」这两个词也可以说是「长大」或说「成长」。这「完全」的意义，如果加在神的身上，是无罪的，是绝对的，是无限量的；但是加在人的身上，乃是相对的，有罪性的，不是无罪的。

我们要在生命的光里完全

那么为什么主说：「你们要完全，像你们的天父完全一样」呢？因为两者相较，在数量上相差很远，但是在质量上是同一个性质。比方说，在约翰壹书第一章里给我们看见：「神就是光，在祂亳无黑暗，」我们的神是光，祂这个光是完全没有黑暗的，是绝对的光，是无限量的光。神是住在人所不能靠近的那个光里面。但是接下去，我们就看见说，我们若在光中行，如同神在光中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们要行在这光中，这个光不是指道理说的；神的话是光，是我们脚前的灯，路上的光，带领我们走前面的道路。但是就着约翰壹书所给我们看见的这个光，他并不是指着神的话，乃是指神的事情；神自己就是光，也就是主耶稣所说的，祂是生命的光，我们要行走在这生命的光里。神把自己的生命赐给我们，这生命在我们里面要发生光来，我们就要照着这个光在地上行走，如果我们行在光中，如同神在光中。换句话说，神是住在光里面，祂就是光，而我们是行在光中。这有什么分别呢？好像有一百支光放在这里，这是完全的光，神就好像那一百支光，毫无黑暗，也没有转动的影儿。今天我们虽然所领受的这个生命是一百支光，但是就着我们的经历来说，就着我们对神自己的生命的认识来说，恐怕只有一支光而已，我们不过得着神丰富生命里的一点点罢了，这是我们经历所知道的。那么我们就停留在这一点点的光里面了吗？要知道我们是如同神住在那一百支光里面，虽然我们和神的数量相差的距离太远，但是这光的性质是相同的，因着性质相同的缘故，我们和神就可以彼此相交，神儿子耶稣基督的血就洗净我们一切的罪。因为当我们行在光中的时候，这光照亮我们，就给我们看见我们的罪，于是我们承认，我们悔改，主耶稣的宝血就洗净我们一切的罪。

因着神的光照使我们生命长大

因着这样的经历，叫这光在我们里面就增加了，也许到了明天就二支光了，我们就要在二支光里行走，能与这一百支光里面的神相交了。如果在明天我们还行走在一支光里面，我们就不能与这一位神相交，我们与神的交通就出了问题了。所以，弟兄姊妹！主在这里所说的是「你们要完全，像你们的天父完全一样，」如果我们在一切的上面都完全像神一样，是没有这件事的，神永远是神，我们永远是人。但是感谢神，祂的生命可以在我们里面长大，祂的生命可以在我们里面成熟。因着神的量是无限的，而我们是有限的，所以当神充满我们的时候，这还是有限的充满，不过这样有限的充满，那个性质确实是神自己。这就是圣经里指示，告诉我们「你们要完全，像你们的天父完全一样，」意思就是说，我们要让神的生命在我们这个有限的范围里面来长大，来充满；这样的话，我们就完全要像我们的天父完全一样了。

「完全」是神对我们所定永远的旨意

弟兄姊妹！因着我们对这生命不够明白的缘故，我们觉得这是不可能的，我们就放弃了，就不追求了。我们认为，今天我们已经蒙恩得救了，我们对主稍微有一点认识就可以满足了，于是我们就停止在那个地方了。因着这个缘故，我们实在亏欠了神的荣耀。所以我们第一要在这里看见，「完全」乃是神对我们所定的永远的旨意。今天，神的儿女常常以自己的需要作他的追求，这个我们也需要，所以我们在追求神，要成为满足我们的需要。但是神的话告诉我们说，我们不是中心，神自己才是中心，所以我们要为着神的旨意而活。那么，神的旨意是什么呢？罗马书第八章第29节告诉我们说：「神预先所知道的人，祂就预先定规效法神儿子的形像，像祂的儿子，在众子中可以作长子。」感谢赞美神，这里告诉我们说，我们这一班人是神预先所知道的。我们的神，祂的智慧，祂的知识是无限量的，没有时间的限制。所以在神知识的里面，祂预先就知道了我们，祂不但预先知道了我们，根据祂的意旨，祂就预先定规要把我们这一班蒙召的人，模成神儿子的形像。祂预先所知道的人，祂就呼召；祂呼召的人，祂就称义；祂所称义的人，祂就得着荣耀。什么是荣耀呢？人是羞耻的，人的生命是有罪的，是败坏的，只有神的生命是荣耀的。所以当神在我们身上工作到一个地步，把我们这一班人模成神儿子的形像，这一个就是荣耀了。所以神的旨意是要我们像祂的儿子，要祂的儿子成形在我们里面。我们知道，当我们得救初作信徒的时候，我们与世界上的人有什么不同呢？我们与世人不同，不但是因为我们的罪已得着赦免，并且有神的生命在我们里面，我们重生了，是从圣灵生的，有主的生命在我们里面，这是我们与世人不同的地方。但是当我们初作信徒的时候，不是一信主就是成人了，不是一信主就是完全了，世界上没有一个人一生下来就是成人的，除了亚当以外，所有的人，生下来都是一个小婴孩，都要经过从婴孩时期到少年时期，成年时期，一直到父老的时期，长到那个成熟的完全的地步。在属灵上面来讲也是如此，并不是我们一信主，我们就已经成熟了，神的旨意在我们身上已经完成了，不是这样的。虽然我们的得救是得着完全的生命，但是我们对这个生命的认识和这生命在我们身上的长大，需要时间慢慢地从婴孩到少年，一直到父老，那就是神在我们身上所定规的旨意。

神的旨意要我们得儿子的名分

我们在罗马书上有这样的看见，再看希伯来书里也有同样的话，希伯来书第二章第10节告诉我们说，我们所本所属的这一位神，祂因着爱我们的缘故，就在祂儿子里面，要把我们带到得着这个儿子的名分，使我们这个重生得救的生命是一个儿子的生命。为着这个缘故，祂还要我们的生命逐渐长大、成熟，才可以放在儿子的地位上。在加拉太书第四章里也题到这件事，那里告诉我们说，当我们作孩童的时候，我们与奴仆没有什么分别，除了我们是我们的父亲生下来的，有我们父亲的生命之外，其他一切与奴仆没有什么分别的。我们知道保罗写加拉太书的时候，用这一段话有它的背景的，因为那时是罗马统治时期，希腊的文化最高，罗马人的家庭里都用许多希腊的奴仆，有的是作管家的，有的是作粗工的，也有作老师的教导他们的儿子的。所以罗马人的家里生下来的儿子，就把他放在师父一起，他的师父是个奴仆，按地位来讲，相差很远，但是因为这个儿子尚未长大成人，他还没有儿子的地位，他要被放在奴仆的地位来受教，一直等到时候到了—罗马风俗并无一定年龄，不像犹太人，到了十二岁就被认为已经成熟，可以称为律法之子了，在律法面前有他的地位了—罗马人的成人观是由他父亲决定的，父亲认为这个孩子已经成熟，就订一个日子举行一个隆重的仪式，这个儿子从穿孩童的短衣改穿罗马人成人所穿的大袍子。那个时候，就是圣经所说的「得着儿子的名分」，从那一天开始，他与他父亲就一同负责了。现在，他成熟了，完全了，不但承受父亲的产业，他也分担父亲的债务，因为他已经放在这一个地位上了。

神要我们长大成熟可以事奉祂

弟兄姊妹！神爱我们，祂极爱我们，因着祂爱我们的缘故，所以祂在我们身上有一个非常荣耀的旨意在那里，那个荣耀的旨意，就是祂盼望我们这班接受祂生命的人能长大，能成熟到一个地步，能负起我们天父的责任来。我们能与基督一同称为后嗣，能接受那天上的基业，能享受那永远的国度。我们能事奉我们的神，照着祂完全的旨意来事奉祂，这是神在我们身上所定规的旨意。所以我们不能自暴自弃，我们不能永远做小孩子。不错，小孩子很可爱，没有人不爱小孩子的，但是小孩子会造成麻烦的，他不能自己独立，他需要喂养，他需要保护，他需要带领，他不能负任何责任。今天，在教会里，孩子们太多了，许多教会像幼稚园一样，发生许多麻烦，需要有许多的照顾，神的旨意在我们身上就很难有希望可以成全了。一个做父母的人得着了一个孩子，圣经告诉我们说，她就忘记了她的痛苦，欢喜快乐。但是如果这个孩子过了二十年、三十年，仍旧是一个孩子，不但他的身量不长大，他的知识也不长进，永远是一个老小孩的话，他的父母是不是会非常的痛苦呢？所以，我们想到我们的天父，祂爱我们比我们地上的父母爱他们的儿女更大。如果祂看见我们这一班信靠祂的人，过了五年、十年、二十年、三十年，我们还是不长大，你想祂的心里是何等的伤痛？当年哥林多教会的人，因着使徒保罗所传的福音，许多人蒙恩得救了，他们在各种知识上也得着很多的恩赐，但是在生命上经过了好几年，他们还是不长大，所以保罗在写哥林多前书的时候，他说：「按着你们属灵的年龄，你们已经可以吃干粮了；但是到现在你们还是个孩子，需要人用奶来喂你们，不能起来负责，作荣耀神的人。」所以，弟兄姊妹！我们要懂得我们天父的心意，祂的旨意在我们身上，是要我们每一个有祂生命的人能长大成人，满有基督长成的身量，如同祂儿子的模样，这是神在我们身上所定规的旨意。弟兄姊妹！我们对 神所定规的旨意相差的距离究竟有多远？让我们在神面前好好的检讨。

「完全」「成熟」 都是 神的命令

太五48「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」这是神的命令，神的命令是需要遵守的。十九世纪末叶，英国有一位弟兄 C.T.Studd，是剑桥大学「剑桥七子」之一，也是当时最有名的曲棍球员，家喻户晓。他的家庭富裕，承受了很多财产。但是神感动他，呼召他到中国去传道，他把他所有的一切都奉献出来，到中国偏僻的山西那里工作。在他未到中国之前，他先在英国做一些传道的工作，有一天，他到了很有名的牧师F.B.Meyer 的礼拜堂，要在那里讲道，那时是十一月，苏格兰的天气非常之冷，在清晨天还未亮之时，Meyer 发现Studd 房间里的灯已经点亮了，Meyer 因为是主人，关心客人有什么问题，但是怕打搅不好意思去敲门，等了好久，看见灯光还亮在那里，于是他敲门求进，当他一踏进去，看见Studd 因为怕冷，用毛毯围着身子，坐在那里读神的话。 Meyer 说：「您起来很早啊！」Studd 答称：「是！我爱我的神，我在这里寻找神的命令，好叫我有所遵守。」弟兄姊妹！我们都读圣经，在找什么呢？我们都在找应许，神应许我们什么，我们可以能得着。甚至有些人懒惰到一个程度，不是读圣经，用抽签方式抽出一个，那就是神的应许了，这是我们的态度。但是 Studd 的态度是什么呢？他在那里寻找神的命令。他说：「我爱神，找出祂的命令，好叫我怎样去遵守。」感谢神！神从来不先给我们命令，除非先把祂的恩典给我们，因为没有神的恩典，我们不能遵守神的命令。旧约神给律法，人不能遵守，因为律法是叫人知罪。但是新约是神给恩典。主先把祂的恩典就是祂的生命给了我们，然后祂就命令我们要完全，像祂的天父完全一样。我们是因着祂生命的恩典在我们里面，才能遵守祂的旨意。感谢赞美主！给我们看见，「完全」不但是神的旨意，也是神的命令，是我们需要遵守的。

「完全」是爱 神之人的标记

如果我们爱神，我们就要去遵守神的命令。约翰福音第十四章第15节主告诉我们，说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」很多时候，我们祷告，说：「神啊！我爱祢。主啊！我爱祢。」常常只在我们的舌头上和言语上。可是圣经告诉我们说，我们的爱要在行为上，要在生命上。究竟我们爱神有多少，就看我们遵守祂的命令有多少。因为神是爱，住在爱里面的就住在神里面。什么时候神的爱在我们里面完全了呢？当我们能爱弟兄像我们的主爱我们一样时。所以在这里也告诉我们，「完全」乃是我们爱主的一个表号。神给我们这个生命是一个完全的生命，当我们接受主的时候，不是先承受一点点，然后逐渐来接受的；当我们接受主的时候，这个生命就完全的进到我们的里面了。所以，在我们里面的那个生命，是一个儿子的生命；在我们里面的生命是一个成熟的生命，是一个完全的生命。因着这个缘故，我们里面的生命要求我们要完全、要成熟。什么时候我们不完全，我们就不能行在光里，像神住在光里。什么时候我们亏缺了神的荣耀，我们里面的生命就要受亏损。这不但是外面的要求，也是里面的要求。外面有神的话说：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」感谢神，在我们里面的生命就影响说：「阿们！」的确如此，必须是如此。如果不是这样的话，我们里面没有平安、没有喜乐。所以圣经说：「顺从肉体的是死，顺从圣灵的是生命平安。」我们可以经历这个生命，我们可以经历这个生命的完全，祂一直在我们里面要求我们，叫我们感觉我们自己的亏欠，叫我们竭力起来追求完全，这也是给我们看见，这是一个里面的工作。

圣灵带领我们成长

罗马书第八章第14节告诉我们说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」当我们初信主的时候，我们是婴孩，我们怎样从婴孩时期能长大到儿子的时期呢？圣经很仔细的用词，有时说，你们是儿女，实在是指的是婴孩，是孩子的意思。有的时候说是儿子，表明这个孩子已经长大了。我们怎么从婴儿，这个儿女的地位上长大到儿子的地位上呢？这是圣灵的工作，圣灵住在我们里面，这是祂最重要的工作。今天，我们信主的人，就有圣灵住在我们里面，这一点我们大家应该是清楚的。当我们信主的时候，圣灵不但重生了我们，圣灵也住在我们心灵的里面，与我们的灵一同证明我们是神的儿女，呼喊「阿爸父！」所以，我们每一个信主耶稣的人，都有圣灵住在我们里面。圣灵就是神，是神格里的第三位，当圣灵住在我们里面的时候，就是神住在我们里面，就是主住在我们里面。圣灵住在我们里面做什么呢？祂在我们里面要教导我们。约翰壹书第二章里告诉我们说：「你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。」圣灵在我们里面的工作是什么呢？就是要做这个变化的工作，祂要把我们这个人逐渐的变化，把我们慢慢地模成神儿子的形像，把我们带到一个满有基督长成的身量。加拉太书里，保罗也给我们看见，就着神的生命在我们身上所做的工作。开始的时候，神乐意把祂的儿子启示在我们里面—本来我们不认识神的儿子，但是神乐意把祂的儿子启示在我们里面，并且圣灵就带领我们认识基督的十字架—保罗说：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」换句话说，圣灵用十字架工作在我们里面，把我们自己的肉体除去，把基督加在我们里面。加拉太书里保罗也告诉我们，说：「我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」「成形」表明成熟了、长成了，达到那个终点了，这是圣灵在我们身上的工作。所以，弟兄姊妹！不要消灭圣灵的感动，也不要叫圣灵担忧。我们要在凡事上顺服圣灵，好让圣灵能完成祂的托付，来把我们带到完全的地步。

「完全」也是神仆工作的目标

「完全」不但是我们里面生命的要求，也是圣灵在我们身上的工作；「完全」也是神的仆人们工作的目标。歌罗西书第一章第28～29节说：「我们传扬祂，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神的面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能尽心竭力。」今天，我们在话语上事奉神的人，究竟事奉的目标在什么地方？是不是要把神的工作做到一个什么程度才合神的心意？保罗在这里给我们看见，他被神呼召，做神的仆人，无论在什么地方，他都尽心竭力传扬我们的主；用各种各样的智慧劝戒人、教导人目的是什么呢？要把每一个人在基督里完完全全的领到神的面前。换句话说，不光是传福音叫人得救就算了，你带领他得救，好像多了一个小孩子；不错，一个罪人悔改，天上的天使都欢喜快乐，但是你带领的人都是小孩子的话，就有麻烦了，神的旨意很难完成。所以保罗，他的工作，要在基督里把各人完完全全的带到神的面前，虽然他自己从来没有到过歌罗西，但是他与歌罗西的教会有密切的关系，他在神面前为他们祷告。在歌罗西书第二章里也给我们看见，（西二1～2）「我愿意你们晓得：我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足，在悟性中有充足的信心，使他们真知道神的奥秘就是基督。」这也是我们事奉主的目标，我们事奉主的目标如果比这个低的话，就不能满足神的旨意。根据以上的几点，很清楚「完全」是神的旨意，祂盼望我们每一个蒙恩得救的人，都要达到那个终点，都要成熟，都要成人。我们绝对不能亏欠神的荣耀，留在那个婴孩时期，甚至留在少年时期，我们一定要长大，达到父老的阶段。

如何测量我们的「完全」

现在，我们来看，我们怎知道这一个人是在成长的过程里？也就是说，什么是成熟的、完全的标帜、记号？凭什么来断定我们正在这个完全、成熟、长大的路程之中？那个标准在那里？怎样测量这个人究竟在主面前有没有长大？究竟长大到一个什么程度？就是说，用什么来测量我们的长大，测量我们的完全。哥林多前书第十三章第8～10节说：「先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限；等到那完全的来到，这有限的必归于无有了。」我们都知道哥林多前书是讲爱的一章圣经，介于第十二章与第十四章之间。第十二章是讲基督的身体，我们所有信主的人，都是身体上的一个肢体；肢体虽然很多，但是只有一个身体，一个身体有许多的肢体，基督也是这样。我们在一个灵里，饮于一位圣灵，浸成一个身体，不管是犹太人、希利尼人，都在一个身体里。所以，这第十二章有人以为是讲恩赐，不错，那里也提到恩赐，但是严格说来，是讲身体与肢体的。到了第十四章，就讲这肢体怎样运用恩赐，叫这个肢体能长大。这第十三章讲的是「爱」，换言之，应用这恩赐的路是爱。今天，我不是专为解释这第十三章，是借用的。因为这里有一个原则，这原则告诉我们，知识有限，先知所讲的也有限，等到那完全的来到，这有限的就归于无有了。下面就用小孩子和成人来作对比。

「爱」是测量我们长成的条件

弟兄姊妹！今天我们测量一个人，究竟有没有长大，通常以为这个人知识多，道理懂得多，他听得多，看得多，头脑大，这个人就是长大了、成熟了。更进一步的看法，认为这个人对圣经的知识非常丰富，而且能把这些知识传达给别人，这个人一定是一个长大成熟的人。但是保罗在这里告诉我们，知识有限，讲道的也有限。哥林多前书告诉我们说，知识叫人自高自大，惟有爱能造就人。如果我们光是头脑长大，身体还是小小瘦瘦的，不成比例，那就不美丽了。所以，圣经告诉我们，真正的长成，不在乎知识多，头脑大，也不在乎你能把知识变成讲道，能教导别人，这些都是有限的。当初主耶稣在地上的时候，那些文士和法利赛人的知识，以及他们讲道的口才，可以说是第一流的。主耶稣降生的时候，东方博士到耶路撒冷来问说：「那生下来就要作犹太人的王的，应当生在那里？」希律王当然不知道，他就把这些文士和法利赛人召来问，他们立刻回答说：「在犹大地的伯利恒。」因为这是根据小先知书的话，他们用不着像我们这样要去查圣经汇编，他们可以脱口而出。但是他们却没有去寻求主的出生，不但不去寻求，圣经告诉我们说，全耶路撒冷人和希律，都一同在那里惊惶不安，因为他们没有预备要这个王。所以，这些东西都是外面的，不能测量我们真正在神面前的长大。在主面前的长大是根据生命的「爱」。所以保罗在这里说：「等到那爱来到的时候，这有限的就变成无限的了。」这个有限的就过去了，那个无限的已经来到了。好像我们眼睛看东西，里面打开了，就认识了。所以，什么是测量我们的成熟？我们怎么知道我们的长大？不是根据知识，也不是根据会教导人，乃是根据爱。爱多长大得多，因为神就是爱。如果今天我们真正认识神的话，就认识祂的爱了。让祂的爱充满在我们里面，叫我们住在祂的爱里面，也叫祂的爱在我们身上显明出来。所以，没有东西能比爱更宝贵的。

「爱」显明我们的生命成熟

弟兄姊妹！今天，我们对爱的了解有多少呢？约翰壹书告诉我们，说：「认识爱的，就是认识神。」那里的认识不是知识的认识，那里的认识是生命的认识，是真正的在生命上来经历神的爱，让神的爱充满，能从他里面流露出来。所以，约翰壹书第四章说：「我们爱神，也要爱弟兄。」如果我们能爱弟兄像主爱我们一样，我们在爱里就完全了；主在地上怎样，我们在地上也要怎样；这一个是测量我们生命长大成熟的第一个标准。使徒约翰就是这样，他是爱的使徒，他对主的认识是那么的深，在十二个使徒中他活得最长，也是跟从主最久的；在最后晚餐之时，是他躺在主的怀里，问主：「谁要卖主？」他是主所爱的人。但是你看见，约翰怎样隐藏他自己，约翰福音与其它三卷福音书不同，不但把主耶稣外面的生活事迹告诉我们，把里面的东西也给我们显露出来。他对主的认识，可以说是最深的，为什么？因为他爱主最深。

在新约书信里，以弗所书在真理上是最高的，这卷书把认识基督的爱显明出来了。这些话，保罗不能对哥林多人讲，他说：「因为你们还是婴孩，我不能把这个完全的道理向你们显明。」但是为什么对以弗所人可以？圣经告诉我们说，因为他们爱多。今天，我们真正的认识神是在爱里。我们的问题出在知识很长大，在爱上、在生命上长大很困难。有些人知识很浅，甚至不识字，但是当你与他们一接触的时候，你就感觉到他们在生命的经历上有爱发出来了。我们很惭愧，往往知识超过了我们的生命，所以，弟兄姊妹！我们不要自高自大，我们的难处就在这里，以为自己什么都知道，听得多了，讲得多了，明白得多了，结果什么都不知道。所以，求神怜悯我们，叫我们真正能悔改，谦卑在神的面前，承认我们应当所知道的，我们还是不知道。真正在主的脚前来学习，明白祂的爱。这样，叫我们在生命上，就可以有很大的长大了。

竭力追求的心志证明我们长大

我们用什么来测量这个完全呢？腓立比书第三章第15节说：「所以，你们中间，凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。」什么是一个完全人呢？什么是一个成熟的人呢？保罗说：一个成熟的人，他有一种心志—「心志」原文是「心思」—这心思不以为自己所有的已经足够了。他是忘记背后努力面前，向着标竿直跑，为要得着神在基督耶稣里的奖赏。我们看见保罗，他是一个大有知识的人；当年，他是扫罗，在犹太人中最大的教师迦玛列门下受教。他的学问很大，圣经知识非常丰富，但是他走错了路，他照着律法，凭着他的知识，以为主耶稣是犹太教的叛徒，于是逼迫信主耶稣的人。但是感谢主，在大马色的路上，主向他显现，神把祂儿子启示在他的里面。从此，我们看见保罗的心思有了一个极大的转变。所以，他在腓立比书第三章里说：「我过去所认为可以骄傲的，我过去所追求的，所宝贵的，现在把它看作粪土一样。」为什么呢？他说：「我的心思已经更新了，现在以认识耶稣基督为至宝；从前靠着守律法的义，像破烂的衣服一样，把它丢弃了，现在要得着因信基督而有的义。」不但这样，他说：「我要知道祂，我要完完全全的得着祂，知道祂复活的大能。」他这样追求，从大马色路上开始，一直到他在罗马监狱里写腓立比书的时候，他说他还是在竭力的追求，忘记背后，努力面前，为要得着基督耶稣所以得着我的。弟兄姊妹！主要得着我们，在每一个人身上也许不同。保罗是个大器皿，神在他身上要得着的比较大；我们是小器皿，主在我们身上要得着的也许比较有限，但是性质都是一样的，都是要充满的，都是要成形的；因为主在我们身上有祂的旨意，祂要把我们完全模成祂儿子的形像，祂要成形在我们里面，祂要把我们带到荣耀里去，我要得着祂所以得着我的，一点都不能缺少。因着这个缘故，你看见保罗没有骄傲，他很谦卑，他知道他不够，还没有完全得着，所以他竭力追求，为要得着主要得着他的。弟兄姊妹！今天，我们用什么来测量我们属灵的长大？真正的长大就是看有没有这样的心思，是不是我们到了一个地步，我们以为我们已经完全了，好像我们已经达到终点了，前面已经无路可走了，什么都已经得着了。如果我们有这样的心思，我们就停顿、失败了。属灵的路上是不能停顿的，否则就会退后。所以一个完全的人，他里面有一个心志，有一个意念；他要竭力的追求，不以自己所有的为满足，为要得着基督耶稣所以得着他的。这是一个测量，你可以用来测量你今天在 神面前那个属灵的光景。愿 神把这样的心思放在我们里面。

对神奥秘智慧的认识测量我们的长大

我们再来看哥林多前书第二章第6节：「然而，在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位，将要败亡之人的智慧。我们讲的乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定我们，使我们得荣耀的智慧。」保罗在哥林多的时候，他心里有一个定规，他说：「我到了这里，我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。」因为哥林多这个城市，乃是一个满了世界上智慧的地方，而且是满了罪恶败坏的一个城市。保罗知道唯一的拯救就是基督耶稣和祂的十字架。所以，保罗在他们中间不讲别的，只讲基督耶稣和祂的十字架。不但这样，他自己也是一个十字架的使者，因为他在神面前战兢恐惧，所给他们的信息，不是根据人的智慧，不用高言大智，乃是根据圣灵的大能。他在那里有一年半时间，哥林多人听了这些基本真理，他们的生命应当长大的，但是过了一段时间，他们还是长不大。保罗没有办法把神所给他的托付，全部没有避讳的告诉他们。保罗说：只有在完全人的中间，我们可以谈到神的智慧。所以，弟兄姊妹！我们用什么来测量我们属灵的长大呢？有一个方法，就是看我们对于神奥秘的智慧，有多少的认识？不光是对于福音基本的观念，并且知道福音的目的在那里？神究竟在我们身上，祂要作成的是什么？所以，保罗在这里说：神的智慧不是世间上的智慧，有权有位的人，他们不知道。这个智慧是神奥秘的智慧；这个智慧是神在万世之前，预定我们得荣耀的智慧。

这个智慧是神为着爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵没有听见，心思也没有想到的。但是神因着爱我们的缘故，祂为我们所预备的，这就是神永远的旨意，祂要把我们带到荣耀里面去，要我们与基督一同作后嗣，承受祂的国度；叫我们长大成人，满有基督长成的身量，叫我们与基督能完全联合，作祂的新妇。弟兄姊妹！这一个神的智慧是给完全人的。所以，约翰壹书这样说：「小子们啊！我写信给你们，叫你们胜过世界，胜过撒但的试探。父老啊！我写信给你们，因为你们认识那从起初所认识的。」这是什么意思呢？就是他们能认识那创世以前的那一位主，祂怎样道成肉身，祂怎样向我们显现，祂怎样把我们带到荣耀里去。能在这一方面，对神的旨意有深刻的认识，表明你在属灵的身量上有长进了，表明你渐渐进到成熟的地步了。所以，凭着这三方面，我们可以来测量，究竟在属灵的身量上，我们有没有长大？长大到了什么样的程度？愿神把这些话语恩待我们。

祷告

主！我们感谢赞美祢。因为祢是爱我们的主，祢不但把祢自己的生命赐给我们，祢也要这个生命在我们里面能成熟，好叫我们真能被模成祢儿子的形像。我们的主，我们在这件事上亏欠祢。主啊！我们往往自满自足，在属灵的长大上，我们停顿了，有的时候我们甚至走错了路，在知识上去追求而不是在生命上来追求认识祢。主啊！求祢赦免我们，求祢用这些零零碎碎的话，是祢的生命自己在我们心里说话，叫我们里面的眼睛开启，谦卑仆倒在祢的面前。我们承认我们一无所知，一无所能。主啊！我们需要祢的怜悯，我们需要祢的光照，我们需要祢的恩典，我们需要祢的圣灵带领我们走生命长大的道路。愿荣耀都归给祢。奉主耶稣的名。阿们！