讀經：

• 「他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？彼得說：主阿！是的；祢知道我依戀祢（主問的「愛」字原文是指「神聖的愛」；彼得回應的愛是友情的愛，達秘譯本作「依戀」，下同）。耶穌對他說：你餵養我的小羊！耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我麼？彼得說：主阿！是的；祢知道我依戀你；耶穌說：你牧養我的羊！第三次對他說：約翰的兒子西門，你依戀我麼？彼得因為耶穌第三次對他說：你依戀我麼？就憂愁，對耶穌說：主阿！祢是無所不知的，祢知道我依戀祢。耶穌說：你餵養我的羊！我實實在在的告訴你：你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟着，就是在晚飯的時候，靠着耶穌胸膛，說：主阿！賣祢的是誰的那門徒。彼得看見他，就問耶穌說：主阿！這人將來如何？耶穌對他說：我若要他等到我來的時候，與你何干！你跟從我吧！」（約二十一15-22）

最後，我們要講到作門徒的第三點，就是作門徒的安慰：我們如何享受主、生命被主擴展，然後蒙受能力、多結果子歸榮耀於父神。若要用彼得的生平，來說明這一點，最好的方法可能是繼續前面所交通的，就是從彼得在作門徒，與主同行幾年以後的否認主說起。但是在交通以前，我需要先說幾句話，直接關係到作門徒的安慰這題目。不然，在把它聯繫到作門徒時，可能會被曲解。我們或許會以為，在否認主以前漫長的三年中，作為主耶穌的門徒，彼得從來沒有得着過甚麼安慰。若是這樣想，我們就誤解了安慰在與主同行中的地位。我們必須除去一個錯覺，就是認為作基督的門徒完全是痛苦的、悲傷的、艱難的、出代價的等等這一切消極的東西。恐怕提到「耶穌基督的門徒」一詞時，我們大家都會有的立即反應是，這意味着拉長的臉、憂愁的面孔和悲傷的生活。我們的印象不正是這樣？若是這樣，讓我們在這件事上被主糾正。作門徒不是一件容易的事，這是確實的。作門徒並不意味着諸事順遂、稱心如意，沒有任何問題、沒有任何困難、沒有任何衝突、沒有任何試煉、沒有任何試驗。不是這樣，作門徒的生活顧名思義是過一個受管教的生活。一個門徒的道路，不是個人能為所欲為的道路。作門徒的生活要受管教、受訓練，有時候會遭受壓力和緊張，會遇到許多衝突和無數的掙扎。但是若作門徒只不過是如此，那麼誰還願意作門徒呢？

然而我們發現，跟從主還有另外的一面，就是受安慰的一面。在作門徒的過程中有安慰。是的，彼得捨棄一切跟從了主，但是能與主在一起，不但補償了他所捨棄的人、東西和各種關係，而且還是超額的補償。

（一）主是彼得的伴侶、夫子和朋友

在那些年間，他和耶穌在一起，主是他經常的伴侶、夫子和朋友。彼得能夠向祂敞開自己的心，祂也能理解。每當彼得需要的時候，他就向主求，主就供應他所需要的。想到那些年間，他和主經常在一起的親密無間的生活，作為門徒所得着的福分、滿足、和喜樂，簡直是無法形容的。他分享主的卑微，也分享主的榮耀。即使有時候彼得受到他的主非常嚴厲的斥責，我們發現，其他時候，這位主把彼得當作祂的知己。有時候，主作一些比較特別的事情時，只容許三個門徒和祂在一起，而彼得總是被包括在內。

例如，當主叫睚魯的女兒從死裏復活時，就只有彼得和其他兩個門徒單獨和祂在一起。在變化山上的那重大事件中，彼得也榮幸地和祂在一起。即使在客西馬尼園那可怕的個人痛苦中，主也將彼得當知己，帶他在身邊。不論我們的主是怎樣認識這個彼得，祂還是對他敞開心懷。我們的主既然知道彼得不是十全十美，祂又怎能對這人敞開祂自己呢？怎能把這個人當作祂的知己呢？祂怎能從這個人身上得着安慰呢？然而祂確實是這樣作了。雖然主知道彼得，祂還是對他敞開自己把他叫來，與他一同分享祂的心意和經歷。三年之內他們不僅在一起，我們的主在那段日子裏，從來沒有離開過彼得。祂經常關心他，不論這個門徒是否回應，祂對他的態度絲毫沒有改變。這是安慰，這是喜樂。

（二）與主同工

並且在這段時間裏，我們的主差遣彼得和別人一同出去。耶穌給他們權柄醫病、趕鬼、對貧窮人傳福音。請注意！他們的工作十分成功，所以可以說在那些年日中，彼得非常享受了他的主。

（三）裏面的滿足

我們又怎樣知道的呢？因為主告訴彼得和其他門徒，祂不久就要離開他們時，他們是何等的憂愁（約十六6、22）。這不是告訴我們：他們是何等享受祂麼？若你不喜歡和某人在一起，這人宣佈他要離開時，你會對自己說—謝謝神！他終於要離開了。但彼得和其他門徒在這裏的反應並不是如此，我們看見他們內心真的非常憂愁。從這裏我們知道，他們是何等珍惜主的同在。我們可以覺察到耶穌對他們是何等的重要：祂是他們的一切。在他們的生活中，再也沒有一個人比主更重要。若祂走了，一切就都完了，甚麼都沒有了。他們為要得着基督，已經捨棄一切，那時基督對他們是比甚麼都重要。因此基督若離開，他們的生活將變得空虛荒涼。這是主，這是我們主寶貴之處。

所以我們能肯定地說：在那三年中彼得享受着主。若有人和主在一起這麼久，他一定會有長進。你和祂在一起，就不能沒有長進。當然他也有高潮的時候，也有低潮的時候。生命就是這樣。但總括來看，彼得仍是有進步的。不論作了幾年門徒，最後他跌得何等深（不可否認，他的確是跌得很深），我們仍能看見他的生命和知識在主裏面日益增長。這幾年是彼得生命的成形期，其中有失敗，也有長進。中國有一句格言：「不經一事，不長一智」。若孩子從來不跌跤，他就不會長大；他跌得越多，就長得越快。這是這個門徒的道路。他在跌倒中成長。在他跌到最低點時，靠着神的恩典，他成長得最快。

（四）生命長進的喜悅

因此容我強調以前說過的：就是彼得在這段時期的經歷不全是痛苦、憂傷、和受矯正；也不是只有在作門徒畢業後他才開始享受主，生命才得着擴展。不是這樣的，作門徒和得安慰這兩件事，在任何一個作基督門徒者的經歷中，都是同時存在的。我們在作門徒的學校中長進時，也在得安慰中進步；後者是前者的結果。越多跟從主阿，就越多受教導、受訓練，也就更享受祂，生命更擴大，更多結果子。相反的，若你只是遠遠地跟從主，你也就只能遠遠地享受祂，不能有多少長進。你可能枝葉茂盛，所結的果子卻稀少。但若你像彼得那樣緊緊地跟從主，並容許祂用祂那巧妙熟練的手來工作，那麼這隻破碎你的手，你也會願意用嘴來親它。因為你享受它，且因它而得以擴大。藉着這過程，你也會像第一位門徒那樣，變得更像夫子！從你裏面必定會彰顯出主的靈所結出的果子。這是作門徒的安慰。在彼得生平中，特別在他那次慘重失敗以後，再度被神舉起、恢復之時，這一點就變得非常清楚。所以為要幫助我們認識作門徒得安慰的意義，我們要把注意力集中到彼得自己經歷的後期。為此，我們需要讀約翰福音第二十一章十五至二十二節，因為這段經文中的情景能使我們更深刻地理解到甚麼是經歷作門徒結果子的基礎。

（五）主慈目的提醒和鼓勵

正如我們前面所看見的，彼得的自信完全崩潰了。他三次不認他的主。為此，耶穌轉過身來，看着院子中的彼得。我相信在這關鍵時刻，彼得可能正想溜走，而主卻遠遠地在內院（雖然祂自己正在被指控和受審問，祂沒有忘記彼得），轉過身來遠遠的，但仔細地看着他。因為彼得的臉仍向着主（為此我們要感謝神），這位門徒看見並發覺了主看着他的眼光，他就出去，痛哭了。那是彼得的盡頭，他現在還有甚麼呢？沒有，他是完了，他已經降低到了零點。他原被大家視為最高的，在這三年中，他自己也一直努力保持第一的地位，但是現在他落到甚麼地步？他跌落到最低處，他甚至不能確定主會不會饒恕他。這是他現在所懼怕的。他出去，他懊悔，但是恐怕在他的心中仍然潛伏着疑惑。雖然他可以離開耶路撒冷回加利利，忘掉一切，但他沒有這樣作。他還是逗留在耶路撒冷，不知怎樣，他沒有離開。希奇麼？主被釘十字架了，主被埋葬了，但是彼得總不能下定決心離開。他想，也許在神無限的憐憫中，他還有點希望，所以他逗留在耶路撒冷。

可能在這時候，惟一和彼得留在一起共度這危機的是約翰。若他能的話，或許他想安慰彼得。但我不信約翰能夠安慰他，因為這不是安慰得了的事；但是約翰還是和他在一起。

這是我們要學的一個功課。往往一個主內弟兄或是姊妹遭遇困難時，你可能沒有能力來安慰或幫助他解決問題，但是若你能和這個弟兄或姊妹在一起，守在他身邊，這是幫助。約翰正是這樣作。他不能幫助這位弟兄，但他還是和他在一起。彼得在黑暗中有三天之久，他失去了自信。他不知道自己現在在那裏，也不知道要往何處去，他的將來如何，他根本不知道。總之，他是一個迷失的靈魂，在疑惑的海洋中漂浮。

主復活的那一天，一個婦女來報告說：有人把主的身體挪去了（約二十2）。聽見這消息，彼得（也許年紀較大）立刻奔向墳墓。約翰也跑着，他年輕些趕過了彼得。他們到了墳墓。約翰猶豫着，彼得卻衝了進去，墳墓確實是空的。包裹主的細麻布還放在那裏，頭巾整齊地捲在另一邊，但身體不見了（約二十4）。他回到自己的住處，對所發生的事百思莫解。

（六）「和彼得」的安慰

主是真的從死裏復活了麼？彼得想，若是這樣我怎麼辦？祂會接納我，還是拒絕我？我要怎樣面對祂？彼得必定很焦慮，然後又有幾個婦女來報告，主的天使告訴他們說：「你們可以去告訴祂（我）的門徒和彼得說：祂（我）要到加利利去，在那裏你們要看見祂（我）。」（可十六7）這短短的幾個字「和彼得」 —給這憂鬱的門徒靈裏一個鼓舞、一線希望：「主終究沒有忘記我；祂還記得，祂還要我。」以後，還是在復活的那一天—耶穌終於單獨向彼得顯現（路二十四34；林前十五5）。聖經沒有告訴我們：那一天他們之間發生了甚麼。這一時刻太神聖了，不是文字能記錄下來的。彼得必定在主面前痛哭。總之，他的地位被恢復了。過了些時日，主又一次在提比哩亞海邊向祂的門徒顯現。在那裏，主當着他夥伴的面，完全恢復了這位曾經跌倒過的門徒的地位。這是何等感人、美麗、充滿了恩典！

我覺得在繼續講下去以前，必須先講一些關於彼得與主釘十字架的事。當主走向十字架，被釘在上面時，從真實的角度看，彼得經歷了與祂同死，並且與祂一同復活。這不是肉身方面，乃是屬靈方面的。在肉身方面，十字架把彼得和主分開了；但靈性方面他是與主的死聯合了。因着祂的死，我們就可以與祂同死。我想從屬靈方面看，這是門徒彼得的經歷。當主在十字架上傾倒祂的魂生命時，彼得的魂生命也被傾倒了。

從彼得的痛哭中，我們看見這個門徒經歷了死亡劇烈而深沉的痛苦。他完了，陷入了絕境，徹底垮台了。自從他跌落到最低處，他的自信完全崩潰，他跌得不能再低了。就彼得自己的魂而言，他是死的。這豈不是髑髏地的真正屬靈意義麼？基督的十字架不是意味着將魂傾倒而出麼？祂豈不是為此替我們眾人在十字架上死了麼？因為祂死，我們也都死了，彼得真正到了他自己的末路。名為西門的舊彼得現在已經死了。若有一個開始的話，這必然是在基督裏的開始。西門彼得是完了、死了、結束了，但現在又有了一個新的起點，復活的奇妙工作開始了。正如我們前面說過的，在基督復活那一天，主傳話給祂的門徒，並且特別提到彼得。這必定會讓他那焦慮的心大受感動。

（七）單獨向他顯現的安慰

接着就在同一天，主單獨向他顯現，向他顯明祂的愛。還有主又在彼得的全體同伴面前，提升他，復活的主正在將這門徒從死裏復活起來。

因此，我覺得主開始恢復這門徒的地位時，祂所復活的是一個全然不同的人，舊的彼得死了，與基督同死，同釘十字架。但從死亡裏出來的彼得，是一個嶄新的彼得，建立在復活的根基之上。復活的根基是我們的主基督。

（八）當眾提升他的地位，委以重任

以這個作為背景，讓我們更進一步看前面已經提到的約翰福音第二十一章中的情景。天將亮的時候，主來到門徒中間。祂為他們預備了早餐，他們吃了以後，祂開始在大家面前對彼得說話。「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？你愛我比這火更多麼？還記得這火麼？我在受審判的時候，你正在烤火取暖。我在寒冷中，你卻是暖和的，你愛我比這裏的魚和餅更多麼？你愛我比船和網更多麼？你愛我比愛你的同伴更多麼？你愛我比愛你自己更多麼？」西門回答說：「主阿！祢知道我依戀祢。」耶穌第二次再問：「你愛我麼？」彼得回答說：「主阿！祢知道我依戀祢。」祂第三次仍問他：「約翰的兒子西門！你依戀我麼？」現在西門非常憂愁，所以他說：「主阿！祢知道我是依戀祢的。」我不想詳盡地解釋這段經文。若是可能，我只願意幫助你們來體會主這樣不斷質問的目的。我相信你們會認識，耶穌的目的是試圖與彼得建立一個正確而牢固的關係。從此以後，這門徒和祂夫子之間的關係，完全是植根於純粹的愛—在彼得的估價中是那麼微弱，但是在基督的眼中卻是那樣的真實，夫子和門徒間的關係必須聯於愛的上面。

但是，這樣的愛很少一開始就出現。起初門徒向着他夫子的心可能是一顆懼怕的心，或尊敬的心、或者甚至是羨慕的心，但不是以愛作結聯。兩者之間初期的聯繫是門徒試圖從他夫子身上盡可能地汲取一切，他竭盡全力從夫子那裏學習，使自己可以成為夫子。這是何等自私的目的。但是在這裏，萬有的主和夫子試圖把與這門徒（彼得）的關係，建立在一個真實而堅固的基礎，就是「愛」的上面。

甚麼是「愛」，彼得以前愛夫子麼？是的，他愛。但他的愛是天然的。這是一個從他自己裏面發出來的愛。彼得自信和自恃地說：「我愛你。我願意為祢死！」但時候真的到了，他才發現他愛自己太多，以致不能愛夫子了。他應當否認自己，但結果卻否認錯了人—他否認了他的主。因此在他那慘痛的失敗中，西門彼得天然的愛崩潰了，他總算看清了他對夫子的愛的真相。這是經過考驗證實無疑的。他今天才知道他愛自己太多，所以不能愛夫子；最後他認識在他裏面實際上沒有愛。當耶穌說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更多麼？你真的愛我多於火麼？」西門想：「何等可笑，要愛主比愛火多？火算得了甚麼？」

很明顯的，彼得不敢把它說出來，因為他最近的失敗告訴了他，並向世界證明，他愛火甚於愛主。因此，彼得只能回答說：「主阿！祢知道！我對自己的認識並不如祢對我的認識多。我對自己已經完全失去了信心。我不再像以前那樣地相信自己。主阿！祢知道我是依戀祢的，但我不能再用另一個字—愛。是的，我對你有一種感覺，我真正需要祢，但我不能說這是愛。我只能說我感覺在我裏面有東西使我傾向祢，把我繫在祢身上，我不能離開祢。不知怎麼的，我依戀祢，我不能擺脫我對祢的依戀。這是我惟一所知道的事。我必須承認那是出於祢的力量，不是出於我，是祢吸引着我。祢用慈繩愛索捆綁着我，使我不能走開。現在一切都在祢的基礎上，不再是靠我。不是我知道甚麼，是祢知道。祢知道我，比我自己更好更深。祢的認識是真正的、實在的。祢知道祢已經捉住了我，祢已經捆綁了我，我不能逃脫。這一切祢都知道。」

在這裏好像彼得完全沒有愛。但實際上，在他裏面新建立的保留態度是主所期待的。這門徒裏面的感覺，目前非常微弱，然而在夫子心中是極寶貴的。不要自誇，說你對主有許多偉大的愛。有一天你將看見在你裏面沒有愛，每件東西都必須從祂而來。即便是你向着主的一點點依戀，也是祂的慈繩愛索的吸引，使你不能離開。

讓我們明白，主不要求你我對祂有很大的愛。事實上這樣的愛只能是勉強製造出來的。你不要去造它。是的，你可以在感情上創造出「愛」，但感情是一直在改變的。不！主所要求你的是：你有沒有感受到，在你的頸項上有愛的繩索？你是否感覺自己依戀祂？你體會到祂捉住了你，你不能離開麼？然後你要知道，這都是出於祂。祂吸引你，祂托住你。祂知道你的真實光景。

只要今天你能有這一點點的愛，那麼，夫子和你（門徒）中間的關係基礎就已經奠定了。記住！夫子和門徒之間的聯結只能建立在純潔的愛上面。有了這純潔的愛，就可以擁有何等的安慰、交通和享受！你享受祂的同在，祂也享受你的同在。你高興地看着祂的臉，祂也高興地看着你的臉。這真是何等大的享受阿！

但是接下去主對彼得說了一個「餵」字：餵養我的小羊、牧養我的羊、餵養我的羊。換句話說：夫子和門徒之間建立了純潔的愛以後，在彼此的交通中，必然會有生命的擴大和長進。正如使徒保羅所說：「我們眾人既然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後三18）你們倆—夫子和門徒—享受對方的同時，夫子的臉會很自然地反映在你的臉上。你裏面開始有了屬靈的變化，你的外表看起來逐漸像祂。你的形像越來越減少，祂在你裏面越來越增加。夫子在你裏面成形的時候，祂的心意必然會成為你的使命，這是，「餵養我的小羊」。

正如我們已經說過，作門徒的目的是要事奉，目的是要進入服事。回想一下，我們開始研究彼得生平時，我們看見主曾對他說：「來跟從我，我要叫你得人如得魚一樣。」但是這裏主是說：「餵養我的小羊」。彼得的事奉主有雙重的意義—他不僅要撒網，領許多人進神的國，他也要關心神的羊群。漁夫和牧人有很大的分別。漁夫可以是一個十分粗魯、嚴厲、殘忍的人。或許因為我不打魚，我常想像「漁夫」是一個殘忍的名詞。我看魚鈎，只能看見它的銳利和彎曲。對可憐的小魚是何等粗魯殘忍，但牧人卻不相同。若你對一隻小羊太粗魯，它會死去；從漁夫到牧人—這是一個何等大的改變！

（九）聖靈降臨、開天國門、救人靈魂的喜悅

彼得的生命無疑地被改變了。根據使徒行傳和彼得自己的書信中所寫的，我們發現這變化顯明在我們面前，並且徹底成就了。我們看見在事奉方面，這個門徒捕了許多魚；又牧養了羊群。彼得是何等有力地向世界打開了天國的門：五旬節有三千人得救，以後又帶進了五千人；通過他，福音又向外邦人傳開。無論彼得在那裏，他都結滿果子。他不但堅固了耶路撒冷的教會，我們從他的書信中看見，他也堅固了在外邦人中的教會；最後他將要成為新耶路撒冷城的根基之一。

（十）聖靈同在賜勇氣和能力的喜悅

我們也要注意彼得個人性格的變化。使徒行傳中所見的彼得，只是我們在福音書末了所見到的彼得的發展或擴大。他現在能夠很忍耐地與其他一百二十位門徒逗留在樓房恆切禱告十天。他不再像以前那樣，急操地說：「我打魚去。」（約二十一3）他得着神話語的啟示，所以他對聖經的認識和理解達到了最高的地步。因為他被聖靈充滿，他的生命與主如此相親，因此他成了基督的代言人和解釋者；彼得也有勇氣對公會講道。這公會有權審判他、殺死他，他們曾用這權柄審判了他的夫子，並殺害祂。「他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。」（徒四13）在可能被殺害的前夕，雖然有兩個兵丁用鐵鍊和他鎖在一起，他卻能夠無憂無慮地安睡。他的心是何等平安！因為今天他信靠交託神，他也掙脫了傳統習俗的束縛。這可以從他到外邦人哥尼流的家看出來。他能代表聖靈的引導，在耶路撒冷舉行的教會會議中證實真理；雖然有時候彼得失敗，但他是那樣謙卑。在安提阿，他不但能接受比他年輕得多的保羅當面嚴峻的指責，更進一步在他自己的書信中稱讚和推薦保羅，坦白承認保羅滿有恩惠的恩賜。這個門徒是盡忠到底的。這真是一個與主同在的生命，也真是一個為主結實纍纍的生命。

（十一）預告未來，最後的提醒

約翰福音第二十一章的這個事件，還有另外一點值得我們注意。在這段經文中，主對彼得說了如下的話：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」耶穌說這話，是指着彼得要怎樣死榮耀神。一個門徒的生命是殉道者的生命，殉道者的生命是指個人不為自己活，而為別人、為神而活。不論你與神同行最後的結局是被害、被殺戳、被釘十字架、或其他，都在所不顧（按傳說彼得被暴君尼祿（Nero）釘死在十字架。當他們要釘他十字架時，他對他們說：「我不配像我的主那樣地被釘十字架，將我倒釘在十字架上吧！」）重點不在這裏，乃是在於作門徒的一生是殉道者為別人而活的一生。從此以後，西門彼得不再為他自己活，乃是為主活，他越變越像主，別人開始從他身上看見了主自己。別人開始從你的表情，你的行為，你與別人的關係中看見主，這是作門徒。只有從一個人的生命中能看見或聽見主，才能說這個門徒已經真正地學到一點東西了。

主對彼得說了這一切以後，最後又對他說：「來跟從我！」甚麼？又一次跟從主？這麼多年來我不是已經跟從祢了？難道我現在還不能畢業？難道我今天不能憑我自己的資格作一個夫子麼？

是的，在某種意義上說：若你緊緊地跟從了主幾年，你應該成為某些人的小夫子。但是這並不是說：你自己已經沒有別的東西可學了。你永遠不要覺得，自己已經達到某一個水準，不需要跟從夫子，且可以要求別人來跟從你。只有你跟從夫子，他們才能跟從你。主仍然在呼召你。祂仍繼續在召喚：「跟從我！」為甚麼？因為學我們的主是永遠學不完的，祂的智慧、祂的權能、祂道德上的榮耀、祂的性格、祂的一切，真正是取之不盡的。哦！我們的夫子基督是何等的奇妙豐富！若要學習祂的一切，我們要學到永永遠遠。因此呼召一次又一次地來到，「跟從我！」經過了那些年日與主親密的相交，夫子的話仍臨到彼得這個門徒：「跟從我！」你也還在跟從主麼？永遠跟隨的門徒才是真的門徒。但是請看這時刻彼得作了甚麼？他開始跟從主時，看見另一個人，他的好朋友約翰，也在跟從。舊彼得的好奇心和性格又一次顯出來了：「主阿！這人將來如何？祢告訴我：我必須跟從祢到死。這點你已經說清楚了，那麼，他呢？他也要死麼？」我們從這裏清楚看見，彼得還不是完全的。請聽主怎樣回答他：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」

彼得原以為若主要他跟從直到死，那麼別人跟從主也應該要死。他以為，若不這樣那是不公平的。夫子怎能要我跟從祂到死，而讓我的朋友約翰活着直等到祂來呢？那太過分了，太便宜了約翰；然而主說：「這與你何干？你跟從我吧，你只管跟從我，不要管別人的事。」

主一再呼召：「來跟從我」！

在這裏我要給你們一個簡短的警告—若主摸着你的心，你感到非答應祂的呼召不行，也願意一路跟祂走到底。靠着祂的恩典，祂呼召你跟從祂到底，很可能就是到死。但要小心！你可能會受到試探，環顧四周而說：「我的朋友將如何？」若我跟從主到死，而他卻那麼輕鬆，不要受苦，我不是太笨了麼？我要像他那樣地作門徒。

容我告訴你：請不要看周圍，是的，別人可以，你卻不能。若主的旨意是要別人走舒適安逸的道路來跟從祂，對於你，祂的旨意卻是要過一個艱苦困難的生活，這是祂的事，不是你的。不要受試探，這種想法能成為你在基督裏長進的真正攔阻。不！不能那樣思想和考慮，你應當聽從主所說的，祂宣告說：「這與你何干？你跟從我吧！」因此，主對祂的跟從者最後，也是永不停止的交待，就是一再強調作門徒的呼召：「來跟從我」！

禱告：

哦！親愛的主阿！我們何等讚美祢、感謝祢！因為祢不是一位苛刻的夫子！祢是一位滿有愛心的夫子。祢是愛的海洋，我們要淹沒在祢慈愛的大海裏。我們要怎樣讚美感謝祢，因為祢已經用祢的榮耀、祢的愛吸引我們。祢把愛放在我們心裏，我們與祢相聯結，我們十分願意和祢有這樣的聯結。哦！主阿！與祢在一起，我們得着滿足。向祢學習，我們感到喜樂。祢的軛是容易的，祢的擔子是輕省的—因為祢已經愛我們，並且把這愛種在我們心裏。

我們讚美祢！因為祢沒有撇棄我們，卻用祢釘痕的手握住我們，把我們塑造成形，成為祢的榮耀。我們感謝祢，主阿！因祢已經一路引領我們到現在，我們相信祢將帶領我們到底。因為我們知道我們所信的是誰，並深信祢是能夠保守我們所交託祢的，直到那日。

主阿！現在我們在祢手中。我們求祢在我們中間成就祢的旨意。我們求祢使我們聖潔。我們求祢使我們受祢聖靈的改變，基督可以在我們身上被看見、被聽見，許多人可以因此被帶到祢面前，並且祢的教會可以得着建立、得着幫助。哦！夫子！願我們不要像那些人，一直試着找一條容易的出路。我們要仰望祢！永遠不去留心別人，永遠跟從祢。

所以主阿！我們不信任自己，只信任祢。祢是我們的夫子！我們要完完全全地把自己交託給祢。我們要讚美祢、感謝祢，知道祢永不失敗。祢要使萬物完全，成為祢的榮耀。我們奉祢寶貴的名祈求。阿們！

江守道弟兄在美國康狄格洲一次特別聚會所釋放的信息