親愛的弟兄姊妹們，我總是感覺在擘餅聚會之後要交通是很難的。我們感謝神，祂用主的筵席來作為這個聚會的冠冕。我記得我們的主從死裡復活之後，有兩個門徒因著主耶穌基督的死而失望，他們成為一班沒有盼望的人，所以他們離開了耶路撒冷往以馬忤斯去。當他們往以馬忤斯去的時候，主在一個不同的形象中向他們顯現，因而他們沒有認出那就是復活的主。我們記得主怎樣向他們說明，照著聖經所記載的，基督當如何先受苦，然後進入榮耀。當他們正在走在以馬忤斯的路上，主向他們說話，我們知道在他們身上發生了什麼事呢？他們的心火熱，他們開始有了盼望，但是他們仍然沒有認出那就是主，直到他們到了以馬忤斯。我們也記得他們如何開始吃晚餐，主就拿起餅來祝謝了，分給他們，立刻他們的眼睛得開了，他們發覺這就是主，也就藉著那個力量，他們立刻就回到耶路撒冷去，他們向人作見證主耶穌復活了。這個提醒我，我們聚了幾天的會，好像主藉著祂卑微的僕人們向我們說了話，弟兄姊妹們，我相信我們的心都溫暖火熱，但是直到我們一同來擘餅。他們看見了，那是何等的不同，當他們看見主的時候，他們裡面就得著了力量，藉著那個力量他們立刻就回到耶路撒冷，回到他們應該在的地方，在那裡他們作見證主已經復活了。親愛的弟兄姊妹們，我盼望在過去幾天中，當我們聽見了主的話語，我盼望我們每一個人的心都得著溫暖火熱，但是那還不夠，需要我們一同擘餅來真正的開我們的眼睛，看見那乃是主。唯有這樣才給我們力量，好使我們回到我們不同的地方來作見證我們主活著。願這個對我們每一個人都是真實的。這是為什麼在擘餅聚會之後，我感覺非常為難要交通，因為當我們一旦看見了主的榮耀，那就夠了，不需要再加上任何的事。那要給我們力量，好使我們繼續背負主的見證，直到我們面對面的看見祂。但是照著弟兄們所安排的，我必須要說一點話，所以我請弟兄姊妹忍耐我，因為我實在認為這是不必要的，我們已經達到了頂點，沒有必要再多說話了。

讀經

• 羅馬書第八章二十八節到三十節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀」。
• 歌羅西書第一章，我們讀二十六、二十七節：「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」。最後我們讀哥林多後書第三章十七、十八節：「主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」。

禱告

請我們有一點禱告：「親愛的主，當我們一同聚集在祢面前的時候，我們的心充滿了感謝，我們希奇祢為何如此的愛我們，我們永遠沒有辦法明白領會祢的大愛。我們實在感謝讚美祢，邀請我們到祢的筵席跟前，我們感謝祢向我們顯現。主啊，有祢就夠了，有祢就足夠了，我們實在為著祢屬於我們，我們感謝讚美祢，我們也屬於祢。我們求祢在這結尾的時刻，祢要繼續向我們說話，繼續開啟我們心中的眼睛，好使我們看見祢的榮耀，就是看見父懷中獨生子的榮光。我們敬拜祢，奉我們主耶穌基督的名，阿們！」 

神的旨意是要我們被模成祂愛子的形象

若我們愛主的話，我們會明白神的旨意，我們會欣賞祂的目的。祂的旨意和目的是什麼呢？祂在祂愛子裡面所定的那永遠的旨意，甚至在創立世界以前，祂在祂的愛子裡就揀選了我們。在沒有時間、沒有空間之前，祂就已經認識了我們。那時祂就預定了要將我們模成祂自己兒子的形象。許多時候當我們聽見預定的時候，我們就害怕，我們害怕是否會上天堂或下地獄都已經預先決定了，我們不知道我們是否被預定了要上天堂，或者我們被預定了要下地獄，我們是完全的無助。但是親愛的弟兄姊妹們，這不是所謂的預定，預定是遠遠比那個更榮耀。我們僅僅為著能上天堂就滿足快樂，就好像一位弟兄說若是我兩只腳能夠在天堂的門內我就滿足了，但是神卻不這樣滿足。照著神永遠的目的，比進入天堂為我們預備了遠遠更榮耀的事，祂預定我們每一個人都要被模成祂愛子的形象，好使祂的獨生愛子在許多弟兄中作長子。

親愛的弟兄姊妹們，我們能想像嗎？這是神為著你我所定的目的和旨意，照著祂預先所知道的，祂就預定了我們，這是我們應該所是的，這是我們將要所是的，這是我們必須要是的，因為這是神榮耀的喜悅和旨意。因為祂所預先知道的，祂就呼召他們。祂呼召我們進入那個目的；因著祂呼召我們，祂是信實的，若是祂呼召了，祂必定成全。我們記得在帖撒羅尼迦前書第五章，是神呼召我們，因著祂本是信實的，祂必定成就這事。弟兄姊妹們，我們知道當我們思想「我們要被模成基督的形象」，這是一個榮耀的意念，但是這也使我們戰兢，因為當我們看自己的時候，這是不可能的，像我們這樣的人如何能呢？我們乃是罪人中的罪魁，在我們裡面一無良善，我們怎能達到被模成神愛子的形象呢？祂是那樣的高高在上，我們是這樣的卑賤低微，祂是我們所夠不著的，不論我們怎樣用力，根本是沒有可能的。當許多神的兒女們思想到神的目的的時候，我們就灰心了。但是感謝神，在羅馬書第八章裡面告訴我們，祂所召來的人祂就稱他們為義，我們不能自己稱義，不可能的。即便在稱義這件簡單的事上，在我們公義的神的面前我們要稱義，那是我們夠不著的，是那位召我們的神祂親自稱我們為義。不僅如此，祂也使我們成聖，祂為著祂自己把我們分別出來，是祂自己親自叫我們得榮耀，就像我們已經聽見的，得榮耀簡單的意義就是我們被模成神兒子的形象，因為愛子就是神榮耀的發表。

基督的生命是被模成祂愛子的形象的基礎

親愛的弟兄姊妹們，我們要來安慰在座的每一個人，若是我們每一個人試圖要達到這個的，那是不對的，因為這是依靠我們自己的努力去達到，試著要照著基督所是的來效法祂。我們越努力去嘗試，我們就越少盼望，一切都是靠著恩典，祂是那一位使我們能夠被模成祂愛子形象的。我們一再的提到，在被模成神愛子形象這件事上，對人而言這是不可能的，因為我們缺少一個基本的因素，那就是生命，神聖的生命，是非受造的生命，就是神的生命，基督的生命。沒有那個生命，要模成基督的形象是不可能的。基督只有一位，祂是那唯一是能夠顯出神準確無差形象的，除非祂的生命賜給了我們，要我們像那個形象是沒有可能的。

主在地上的形象顯明神絕對的完全

我們實在感謝神，那就是福音所告訴我們的。我們需要明白我們主耶穌基督福音裡面祂的榮耀和豐富。因為我們的主耶穌來到這地上，祂不僅來表明看不見的神，藉著祂的話語和祂的作為，藉著祂在地上的生活，祂向我們宣告神是怎樣的一位，祂又是怎樣的一位，祂是 神那完全的代表和發表，所以祂能夠說：「若你看見了我，你就看見了父」。祂使那不能看見的神，現在使我們得以看見，祂將神向我們表明出來。但是如同一些弟兄們說的，若是祂在變化山上面就離開世界，我們記得在變化山上，祂的臉面放光如同日頭，甚至祂身上的衣服是那樣的潔白放光。摩西和以利亞也顯在那裡，他們在那裡談論主離世的事情。道成了肉身， 神如何來到這個世上，祂穿上了人的形象，祂住在人的中間，藉著三十三年多的日子祂生活在這裡，祂完全的代表了，並且也發表了父神，祂將父向我們表明出來，祂將神所是的表明出來，並且祂活出一個完全的生命。

那麼祂要怎樣從世上離去、出去呢？那是他們在變化山上所談的題目。弟兄姊妹們，就著主耶穌自己而言，祂從變化山上離去，祂有絕對充分的理由和權力，因為祂來就是要表明父神，而祂那個宣告是那樣的完全，人們再不認識神就毫無藉口了。祂是那樣的公義，祂有每一個權力和理由回到父那裡去。但是感謝神，祂沒有從變化山上就離世了，祂下山到了加略山。弟兄姊妹們，為什麼如此呢？因為祂已經將神的形象向我們表明出來，但是如果僅僅是一個演出，是一個宣告，是一個表明神的形象的話，而沒有更多的，你知道這會發生什麼結果嗎？不但不能稱我們為義，反而要定我們有罪。以往的事，我們的良心要定罪我們，然而那個標準是很低的，因為我們對神的認識非常有限，幾乎是一無所知；但是現在我們看見一個完全的榜樣、一個完全的標準，在這個標準之前，我們要比以前所定的罪更被定罪。

祂的死和復活使祂作我們的生命

主來世僅是將神的形象向我們表明那是不夠的，祂必須要上十字架，好使祂能為我們準備好一條路使我們能給模成那個形象。在歌羅西書第一章二十七節裡面，我們看見福音有一個奧秘，這是福音中豐盛榮耀的一部分，就是基督在我們裡面成了榮耀的盼望。若是基督不在我們裡面，我們就根本沒有榮耀的盼望，我們就沒有盼望能夠被模成那個形象。但是感謝神，因著十字架，藉着祂的死和復活，祂的生命得著釋放，並且賜給那些相信祂的人。感謝神，基督在我們的裡面，基督在我們裡面是榮耀的盼望，那就是得榮耀的開始。所以我們看見那不是一個外在的模仿，乃是一個內在的變化，全是因著祂的生命在你我的裡面。當這個生命在我們裡面成長，然後我們看見我們被模成祂的形象，祂就在許多弟兄中作長子。親愛的弟兄姊妹們，在你裡面是否有基督的生命呢？若是基督不住在我們裡面，那我們不過是一個被丟棄的人。但是感謝神，有一件事是確定的，若我們相信主耶穌祂是永活神的兒子，然後我們就會看見有一件奇妙的事會發生，基督要進到我們裡面來作我們的生命。若是我們容許這個生命成長，我們知道每一個生命都有它自己的本性，鳥有鳥的本性，那個生命的本性就是能飛翔；魚有魚的生命，牠的本性就是在水中能夠遊。弟兄姊妹們，基督的生命的本性是什麼呢？那個本性若是我們跟隨祂的話，我們就會發現我們正在被模成祂的形象。若是所有信耶穌基督的人，從他們一得救的開始，若是他們時刻都照著那個生命的本性來生活，我們會看見我們能夠被模成神愛子形象的那個過程是何等的快。

脫去舊人，穿上新人

但是很可惜的，我們發現我們那個舊亞當的天性仍然在那裡，像我們弟兄們一再的提到，那一個亞當的生命也有它的本性，亞當的生命是以自我為中心的，他不是以神為中心。所以弟兄姊妹們，這就是那個變化要作的工作。什麼是變化呢？變化乃是那個新陳代謝。我們像一個不美麗的毛蟲，這個醜陋的毛蟲在地上爬，我們都很討厭，我們也害怕這樣的生物。但有一天我們看見這毛蟲不動了，經過一段時間，忽然我們好像看見了一個蝴蝶，我想每一個人都喜歡蝴蝶。那一個毛蟲的本性是屬地的，牠是在那裡爬的，牠是醜陋的。但是當我們看見蝴蝶的時候，我們看見牠是屬天的，牠在那裡飛翔，牠是美麗的。這個就是變化。在我們的裡面有醜陋毛蟲的生命，我們在地上受捆綁，在地上爬，我們的眼睛總是看地而不是看天，我們沒有辦法把我們自己提起來升到天上去，我們都不可愛，特別在神的眼中。但是神仍然愛我們，所以祂就把我們帶進一個好像不動的情況。那就是說，我們的己生命必須進入死，好叫在我們裡面基督的生命像蝴蝶一樣能夠起來飛往天上。在腓立比書第二章裡面講到那個形象，那個樣子，我們主耶穌祂本有神的形象，那個形象正如我們前面所提到的，是指著裡面的性格，那個「形象」這個字不是指著外面的樣子，因為我們主耶穌原初祂本有神的形象，祂內在的本質和實質就是神，那是榮耀的。但是這裡我們看見「變化」，這個字有一個「變」、有一個「化」，那個變化有一個意義是指著裡面的那個特性、性質，它不是指著外面的樣子。所以變化乃是裡面所發生的事情，我們逐漸的從舊的那個天性和性格裡面被拯救出來，我們是把那個舊人脫去，我們乃是穿上那個新人，所以在形象上我們就被模成了基督的形象。這一個變化的過程是一個絕對必要的。當我們信了主耶穌之後，因著我們得著了那個新生命，那個變化的工作就開始了，一天過一天，那個舊的就開始死去，那個新的就逐漸的增加。

變化的事情乃是聖靈的工作

親愛的弟兄姊妹們，這一個變化的事情乃是聖靈的工作，我們的弟兄們已經提到這件事，我們沒有辦法變化自己，這乃是神的工作。所以我們在哥林多後書第三章中看見，它說「我們敞著臉注視主的榮光，好像從鏡子裡返照，變成主的形狀，榮上加榮，如同主的靈所變成的。」變化乃是聖靈的工作，祂能夠向我們啟示基督，祂也是那一位來安排我們環境的，祂是那一位來管教我們、訓練我們的，祂是那一位把我們從自己中帶出來進入基督的，祂乃是那一位把屬肉體的治死的，祂是持續不斷的向我們啟示基督的那一位。所以在這裡說到榮上加榮。榮耀乃是指著神說的，榮耀是指著基督說的，那是基督在我們裡面增加了。那是聖靈的職分，祂在我們裡面，祂作我們的教師，在凡事上，不論小事、大事，祂都教導我們，若是我們順服恩膏的教訓，我們就住在基督裡。祂也是那一位安排我們周遭一切事物發生的，我們要遇見什麼人，每天我們會遇見什麼事情，祂安排所有的事，藉著這些安排祂來管教、訓練我們。祂訓練我們，為要我們從榮耀被改變進入榮耀。這是聖靈的工作。

奉獻、順服主

但是親愛的弟兄姊妹們，即便如此，還有一些事是我們必須要作的，若是我們不盡我們的本分，聖靈就不作工。所以在這裡我們看見，我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，換句話說，要聖靈來變化我們，我們每一個人，眾人，就是我們有基督生命在裡面的人，我們眾人必須要在敞開的臉中來注視主的榮光。這是我們必須要作的。我們簡單的來說，這就是奉獻、成聖的意義，我們知道我們領受了神一切的憐憫，我們該如何來回應呢？換句話說，不論我們聽見了，我們看見了，我們所聽見、所看見的怎麼樣能變成我們自己的成分呢？我們需要把我們自己的身體獻上當作活祭。所以在羅馬書十二章第一節說的：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」弟兄姊妹們，要叫聖靈能夠在我們的身上作變化的工作，我們需要將我們自己完全的獻給祂。

一個祭物是什麼呢？一個祭物乃是從他自己所有的權力中出來而進入另外一個人並受另外一個人權力的管理。這一個羔羊是屬我的，我擁有牠，我在牠身上有一切的權力。但是現在我卻被神的愛所激勵，我怎樣表達我的感謝呢？我就把那個羊羔放在祭壇上，要把牠獻給神。換言之，原來這是我的，現在不再是我的了，我再也不能決定它的前途。牠是為著神而被殺的。那就是奉獻。所以我們被基督的愛所激勵的人，我相信每一個信了耶穌基督的人，當我們得救的時候，在你我的裡面有那起初的愛，我們要服事祂，我們要愛祂，我們要在祂面前有一點表示，而祂唯一所要求的，乃是要我們將自己的身體獻上當作活祭。我們把自己的權力放下，把自己的生命向神投降，從今開始，神在你我身上有完全的權力來作祂所要作的一切事情。聖靈所等待的就是這個。為什麼呢？因為神乃是那位尊重我們意志的，祂造我們的時候給我們意志，祂尊重我們的意志，除非我們甘心情願，祂不勉強我們，祂可以來試著說服我們，祂甚至來懇求我們，但是祂從不勉強我們，祂等待我們將我們的意志交給祂。現在我甘心情願作祂要作的事情，若我們將我們的權力交給神，我們就會發現我們得以敞著臉注視主的榮光。我們的心什麼時候轉向主，那個帕子就除去了。弟兄姊妹們，奉獻不是一次到永遠，它是有一個開始，但是它卻是有一條道路。在我們一生基督徒的生活中，我們要一再的把自己獻給神，當我們往前去的時候這個奉獻要加深。聖靈要向我們顯示，祂要指示我們在我們身上還有哪一些部分我們沒有把自己獻上，我們仍然抓住自己，仍然是自己，不是基督。所以當我們看見祂指示我們的時候，我們的奉獻就加深了。這就是我們看見那個常獻的燔祭要早上獻上，晚上黃昏的時候獻上，那個常獻的燔祭的火永遠不可熄滅，那是使我們能夠維持保守那起初的愛。

讓聖靈在我們身上自由作工

在那起初的愛之下，聖靈得著了自由能夠作神要在我們身上所作的工，因為祂能夠向我們啟示主的榮光。弟兄姊妹們，當我們看見主的榮耀的情景的時候，我們以往認為美麗的事物現在我們都看成腐朽，我們就甘心情願的捨己，棄絕自己，背起自己的十字架來跟從，我們就不再看其他的事物，我們就單一的注視主耶穌。我們這樣敞著臉來注視主的榮耀的時候，我們就得以變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變的。為什麼我們看見這個變化的工作開始減緩了，甚至有時候在我們身上停止了，乃是因著我們的心被引誘離開了基督，我們失去了我們起初的愛，我們開始看見自己，而不是看見基督。我們注視什麼，我們就變成什麼。若是我們看地，我們就變成屬地的；若是我們注視天，我們就成為屬天的。所以我們看見我們被變化，榮上加榮，如同從主的所變成的，當然那最後的結果就是我們被模成神兒子的形象。當我們被模成了神兒子的形象，我們才真是我們主耶穌基督的弟兄。

那麼在變化和模成神兒子形象這件事情上面，我們裡面的動機和力量是什麼呢？當我們注視主的時候，祂要變化我們的那個原因，或者我們更思索一下，神要把我們模成祂愛子形象的原因是什麼？那一個動機的力量在哪裡？那乃是神的愛。同樣的，在這個變化的事上，在我們這一面，也是愛的問題，乃是祂的愛激勵我們，然後我們就將自己交給祂，那是我們回報祂的愛，祂的愛就在我們裡面生根立基。當這件事發生的時候，變化就開始了。所以當我在主面前默想的時候，我感覺整個我們變化被模成神兒子形象這件事情是關乎愛這個問題。

基督徒生命變化過程的成熟

在整本聖經中有一卷書講到愛是如何在變化，並且被模成神兒子形象這件事情上面很重要的，相信每一個人都知道那乃是「歌中之歌」——雅歌。雅歌書講到一個童女，還有一個作牧人的君王，它是在一個作牧人君王和一個卑微童女之間愛的故事。在那一個卑微的童女和這一個作牧人君王之間有很大的差距，根本無法可比。因為這一個童女是一個卑微的牧羊的女孩，然而那位良人乃是王中之王。但是當我們讀雅歌書中的故事的時候，我相信是在第六章第十三節，在第十三節說：「回來！回來！書拉密女，你回來！你回來！使我們得觀看你」。在這裡我們看見一個不具名的童女，在開頭的時候這個童女她的名字都沒有被提到。但是當這個故事發展下去的時候，我們來到第六章，我們看見她被稱作「書拉密女」。我們知道「書拉密」這個字是「所羅門」的女性名稱，「所羅門」它的意義是平安，這個「書拉密女」它的意思也是平安，因為在她身上現在有了所羅門的性格了。所以我們再讀下去，我們看見了它乃是一個愛的事情。

在開頭的時候，這一個童女她經歷了王在她的頸項上面親嘴，那豈不是浪子回家的事實嗎？他的父親如何在他的頸項上連連的親嘴，為什麼呢？因為他是一個硬著頸項的兒子，因為他背叛了他的父親，因為他背叛他的父親，他就受苦。所以當他回到家，他父親所作的第一件事就是親他的頸項，好叫他的頸項能夠變得柔軟。弟兄姊妹們，這就是發生在我們身上的故事，我們都是硬著頸項的人，我們要走我們自己的路，但是我們卻受苦，直到我們落到如此的貧困，我們幾乎都沒有辦法活下去，這時候才提醒我們想起父的家。他對父親並沒有什麼興趣，他只是對父家中的食物感興趣，他的頸項仍然是硬的，所以父親親他的頸項，好叫他柔軟。感謝神，這發生在我們每一個人身上，當我們的頸項被神親過，你是否現在就滿意了呢？滿足了呢？那一個親嘴激勵我們要更多的。

我們又看見童女她在那裡說：願他用口與我親嘴，我要與他有一個更親密的關係。我渴慕他，因著他是這樣的美麗，他勝過美酒。在這裡我們看見乃是一個愛的故事，我們看見這牧人怎樣來帶她進入筵宴所。她從來沒有進過一個筵宴所，那在上的旌旗乃是愛，以愛為旗。我們看見這一個童女她就被這個牧人，作君王的牧人所吸引，越來越被吸引。我們也請聽她說什麼，在第二章十六節說：「良人屬我，我也屬他」。這一個牧人君王他的愛是那樣的豐滿，是那樣的穩定，那樣的豐富。這位牧人君王他的愛是那樣的忍耐、那樣的不移、永不放棄。因為祂乃是那看不見的神準確無差的形象。但是我們看看這個童女她的愛呢？這個童女她的愛是以自己為中心的。她說我的良人是屬我的，然後她才說我也屬他。換言之，我是中心，你是那一位來服事我的。即便她接受了這麼許多的愛，我們看見她仍然是以自己為中心的。在她身上有了一點點那位牧人君王的天性、本性，只是我們在她身上還看見有許多屬於她自己天然的個性。但是這牧人君王永不放棄，我們看見這一個牧人君王如何想把她引出來，她為著她過去的經歷，她已經滿意了，她認為那是奇妙的，那已經足夠了。但是這牧人君王說：不，這只不過是開頭而已。這豈不就是我們的故事嗎？當我們更多接受一點主耶穌基督的恩典和真理之後，我們幾乎就不再要任何的東西了，我們認為我們已經達到頂點了。

然後我們看見這牧人君王來呼召她，她是怎樣的躊躇不願意。她說：我不跟你去，但是請你回來，因為我在這裡覺得何等的舒服。弟兄姊妹們，那豈不是主在我們身上工作的方式嗎？直到漸漸的漸漸的我們看見在童女的裡面有一個改變，有一個變化。所以當我們來到第六章的時候，第三節，我們看見她改變了她的語氣，她說：「我屬我的良人，我的良人也屬我。」她不再是這樣說，我的良人是屬我，我也是屬我的良人。在她的裡面現在基督的成分比她自己的成分要多了。我們又看見了，她又認為自己達到了頂點，她變成了世界上最屬靈的人了。然後我們看見這牧人君王仍然在吸引她，還有更多的功課要學，她需要學習棄絕自己，背起十字架來跟從祂。所以當我們來到第七章第十節，她說：「我屬我的良人，他也戀慕我」。不再是我自己，而全是基督。所以弟兄姊妹們，這是變化，直到她與那牧人君王是那樣的合一，那麼她就被稱作書拉密女。

弟兄姊妹們，然後我們看見這一個故事，這個故事是這樣子結束的，在最後一句話，她心中有這樣的呼喊說：「我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。」我們在我們的靈裡面看見了祂說我永不離開你，也永不丟棄你，祂是何等的信實，但是那還是不夠的，我們盼望面對面的看見祂。所以弟兄姊妹們，書拉密女最後的呼求：「求你快來！」願這成為我們每一個人心中的呼喊，我們是何等盼望等候祂。我們是否預備好？我們是否在盼望祂的回來？或是我們害怕與祂面對面？不要等到我們與祂面對面的時候，我們才期望像祂。如果今天我們看見祂，我們就必要像祂。祂必定回來，我們要迎接祂。

禱告

我們一同禱告：「親愛的主，祢用祢的愛來吸引我們，即便我們是頑梗、頑固的，我們感謝祢，因為祢永不放棄。主啊，我們求祢用祢的愛不斷的激勵我們，好使我們不能不許可祢來變化我們。主啊，我們要來迎接祢在我們身上變化的工作，這是我們心中的呼求，更多像基督，更少的我們自己，全是基督，不再是我，使我們預備好作祢的新婦。主耶穌啊，願祢快來！奉祢寶貴的名禱告，阿們！」